La geometría del vapor

La falacia de la "propiedad intelectual" y el capitalismo simbólico

2012-01-18T13:06:00.000-08:00

Hoy las páginas de inicio de Wikipedia y Google --dos instancias sin las cuales el mundo de los últimos 10 años no sería el mismo-- aparecen en "blackout" como protesta contra la Ley SOPA.

No se trata de una controversia legal más en la que cada quien defiende sus intereses, estamos ante un tironeo de fuerzas políticas y económicas, una batalla por la terrtorialización-desterritorialización (conceptos de Deleuze) de Internet, que en años recientes se ha convertido en una importante línea de fuga. Es un momento en que el sistema capitalista en su forma actual busca mantenerse y reforzarse, ampliar su dominio material y simbólico; de ganar esta batalla saldrá con más poder del que jamás ha tenido en la historia.

Leyes como SOPA buscan defender la "propiedad intelectual", pero en realidad tal es un concepto falaz --lo que espera mostrar este pequeño texto--, una construcción ideológica. Básicamente, quien defiende la "propiedad intelectual" niega la propiedad pública del conocimiento y la información, bajo la idea de que "a mi se me ocurrió, yo lo pensé desde mi creatividad, originalidad y genialidad, y si yo lo creé tengo derecho a cobrar por ello o hacer lo que se me dé la gana".

Tal es una noción hipócrita y falaz al menos por dos motivos. Primero: niega la propiedad pública de la información y el conocimiento pero subrepticiamente se sirve de él, quien escribe una canción, un libro, inclusive el científico que propone una teoría o inventa algo, ¿no toma referentes, términos, nociones conceptos, lenguajes, intereses del espacio público y los usa?, ¿acaso paga por ellos?, los toma los transforma, le agrega algo más, un "plus" y luego lo vende; ¿dónde más hemos visto este esquema?, en la producción de plusvalía descrita por Marx, en la que el capitalista se apropia del plustrabajo de un trabajo social y se apropia de la ganancia. Pero aquí no estamos hablando de bienes materiales, sino simbólicos: una idea, una canción, unas cuantas palabras, ¿de dónde sale el "plus" en este caso?, no es un plus proporcionado por el "autor", sino que viene de una compleja construcción de deseo por parte del público (¿plus de goce?), ningún "artista", "creativo" o "autor" ganaría un sólo centavo de no ser por que es movilizado el deseo de su público (deseo que como ha mostrado el psicoanálisis es sumamente lábil y responde a una descomunal serie de motivos). Lo que está en juego es el uso y transformación de referentes públicos y del deseo de los sujetos para generar una plusvalía, plus de signo, que luego es vendida al mismo público o masa que proporciona los referentes y deseos que sustentan la producción cultural, intelectual y simbólica. No nos engañemos, ni siquiera son los "autores" quienes están detrás de leyes como SOPA, son las grandes compañías, distribuidoras y productoras quienes alienan el trabajo simbólico o intelectual de los "artistas" e incluso "científicos" (caso de empresas farmacéuticas y de tecnología), éstos son los obreros de aquellas, obreros del signo y de la información.

Segundo motivo: la producción artística y científica no surge de la nada, no brota de la repentina iluminación de un genio, sino que es posibilitada por una estructura histórica y una compleja red de variables sociales y económicas que tejen las posibilidades de pensamiento y creación de los sujetos --quienes están sobredeterminados por la historia. Foucault es uno de los que mejor han mostrado como la producción de saber está sujeta a condiciones de posibilidad recortadas históricamente. El dominio público, colectivo de la información y el conocimiento (el mismo que pretenden negar aquellos grandes emporios del signo) proporciona la materia prima y los medios de valor para toda producción cultural y científica. Aunque hipotéticamente hubiera un pequeño margen de creación individual, éste sería incomparable con todos los referentes y posibilidades tomadas del espacio público, si alguien va a exigir un pago por su "creación" que antes retribuya al dominio público en la medida que se benefició de él, ¿o cuando nos conviene sí podemos tomar del dominio público y cuando no, no?, vaya noción tan falaz e hipócrita. Los grandes mitologemas del "autor" y la "originalidad" sostienen este capitalismo simbólico que produce ganancia para unos pocos, sirviéndose del deseo y apropiación simbólica de grandes masas --como mostró Guy Debord, al Capital ya no sólo la basta explotar al trabajador durante el tiempo que está en el trabajo, ahora busca también producir ganancia con él en su tiempo libre, con sus gustos, en sus ratos de ocio, con la música que escucha, las cosas que le gusta hacer, ver, leer: un dominio total del tiempo de los hombres, succionarla hasta su última gota.

Lo que vemos es la consolidación de una mutación del capitalismo que comenzó a mediados del siglo XX, un capitalismo basado en el consumo y el signo, como ha mostrado Baudrillard --quien complemente la crítica de Marx, que por sus circunstancias se centró más en el proceso de producción. La crítica de Marx es sumamente vigente para el siglo XXI sobre todo si se acompaña de una lectura como la de Baudrillard; en la actualidad, por todos lados atestiguamos la alienación de las capacidades simbólicas, expresivas y afectivas de los sujetos y la producción de plusvalor con ellas, para producir objetos materiales y simbólicos que luego son ofrecidos a las mismas personas bajo condiciones y precios que llevan a éstas a trabajar (seguir vendiendo su fuerza de trabajo, que siga siendo explotada en centros de trabajo donde entregan su plusvalor para otros fines igualmente redituables) afanosamente hasta tener el dinero para comprar esos bienes simbólicos que le hacen desear con tanta pasión --con cuánta frustración vemos marchar a tantas personas a trabajos que detestan, para comprar el smartphone de moda, la ropa de moda, para ir a un concierto, para llevar a su novia al cine. Históricamente el capitalismo es posible por la posesión de unos cuantos sobre los medios de producción, lo que ahora está en juego es la posesión de los medios de producción simbólica.

En ese momento de mutación del sistema capitalista --para incorporar con mayor peso el consumo y la plusvalía del signo--, él mismo generó varias "líneas de fuga", las cuales ha buscado re-territorializar poco a poco. Un caso fue la juventud en los años 60s: desatada como fuerza de consumo, desatado su deseo de la vieja moral de la mesura para llevarlo a la lógica del consumo desenfrenado, esta breve desterriorialización de la juventud llevó a que cuestionara el sistema. Pero ahora la juventud ha sido re-territorializada, la juventud ya no es factor de desestabilización, al contrario, es difícil imaginar un sector de la población que sostenga con más fervor la lógica de consumo y plusvalía del signo --consumo y producción de identidades, de bienes simbólicos y culturales, sobre todo audiovisuales.

Algo similar sucede con el Internet, también son compañías las que se oponen a SOPA, Twitter o facebook también son negocio, Internet surgió como consecuencia de la economía del conocimiento, pero al menos por ahora es un campo des-territorializado, que no ha podido ser dominado por completo por el capital. SOPA es una de las más importantes batallas que se han librado por la territorialización/desterritorialización de los medios de producción y distribución de información. ¡¿Cómo iba a permitir el capital que la gente se apropie de los medios (o al menos algunos de ellos) de producción simbólica?!

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Entre Spinoza y Leibniz

2012-01-02T16:46:00.000-08:00

Entre Spinoza y Leibniz estoy llegando a concluir que hay un "Cosmos Panexistente", todo existe, todos los universos posibles existen. El universo es una sola substancia porque ningún ente en el universo se basta a sí mismo y por sí mismo para explicar su existencia (como piensa Spinoza), todo ente particular es un accidente, contingente. Todo ente es explicable sólo por el conjunto relacional de todas las partes del universo. Pero existe una cantidad infinita de universos, cada uno de ellos es una sustancia pues se explica a sí mismo y se basta a sí mismo para explicarse, por lo que hay varias sustancias (como piensa Leibniz) y cada universo es una mónada sin ventanas que lo pongan en contacto con otros.

Lo contingente es aquello cuyo opuesto es posible. En un "Cosmos Panexistente" todo opuesto es posible y de hecho existe "en otro universo", así, todo ente particular es accidental e innecesario. Pero cuando se consideran todos los universos en conjunto "todo es necesario", "todo es posible" y "todo existe".

El universo es una sola sustancia, lo que hay es varios universos, cada uno atributo de Dios (quien tiene infinitos atributos como pensaba Spinoza). Cada universo es una mónada. Se trata de tomar al pie de la letra lo que pensaba Bruno: Dios es infinito, y no sólo existen infinitos mundos, sino infinitos universos.

Si Dios es potencia y actualidad infinita ha hecho todos los universos posibles, todos ellos existen en acto y en potencia. En "Otro universo" Dios obró de otra manera, loable para ese universo, actuar así en el "nuestro" lo llevaría a ser "otro", lo que llevaría a la destrucción de "este" universo, así que Dios hace lo mejor y más deseable (como piensa Leibniz) "para cada universo" (lo que es bueno para un universo no lo es para otro).

Que Dios lo hizo todo del mejor modo posible (como parecen coincidir Leibniz y Spinoza) parecería llevar a un determinismo en el que no se puede cambiar el mundo. Pero "el mejor modo posible" (al menos para nuestro universo) pudo ser hacer surgir la indeterminación y contingencia, las cuales pueden ser pensadas como producto de la "sobredeterminación".

La ciencia actual se maravilla porque la probabilidad de que existiera el universo, la materia, la vida y el hombre eran descomunalmente remotas. Y tales probabilidades se actualizaron en nuestro universo. Otras probabilidades se actualizaron en otros; cada universo es altamente improbable, innecesario y marginal, pero considerados en conjunto todos son necesarios y existentes.

Argumento razonado sobre por qué Peña Nieto será presidente

2011-12-03T23:51:00.001-08:00

¿Cuáles han sido los tres libros que han marcado la vida de Peña Nieto?

Respuesta: La Biblia, La Silla del Águila "de Enrique Krauze" (en realidad es de Carlos Fuentes) y "otro que no recuerda".

Esta tontería, en lugar de restarle puntos, confirma su gran paso hacia la presidencia, porque...

Premisa 1: las personas tienden a votar por candidatos con los que se sienten identificadas, en los que se sienten representadas, con los cuales comparten intereses y expectativas. Premisa 2: la mayoría de la gente en México es ignorante, iletrada, y no suele llevarse muy bien con los libros. Premisa 3: Peña nieto es ignorante, iletrado y no suele llevarse muy bien con los libros (como él mismo ha mostrado. Conclusión: la mayoría de los mexicanos votará por Peña Nieto, por lo tanto, será el próximo presidente de México.

La única manera en que esta conclusión sería infundada consiste en que sus premisas no fueran firmes, y puesto que tanto la premisa 1 como la 3 parecen más cercanas a ser comprobadas, la única posibilidad de que Peña Nieto no llegue a la presidencia sería que la población mexicana no sea ignorante e iletrada, o al menos que no se comporte como tal a la hora de votar.

Crónica del Corona Capital o La horda civilizada

2011-10-17T16:01:00.000-07:00

Formo parte de la generación que en algún momento de su temprana juventud pensó que jamás vería a grupos como Radiohead, Pixies o Portishead, al menos no en México. Por segundo año el Corona Capital permitió romper uno de esos tabús. Todo lo que se pueda decir resultará un satélite más o menos decorativo ante la brillante actuación de los de Bristol; los demás grupos fueron teloneros de Portishead.

En teoría, el 90% de los mejores amigos que he tenido en la vida asistirían al acontecimiento, y realmente esperaba verlos a todos y cada uno. Pero quienes habían asistido al Corona del año pasado sabían que encontrar a alguien ahí después de las 3 pm era una tarea digna de Ulises. Lo mejor que pudo pasar es estar desde el inicio con amigos igual de amargados y exigentes.

Una probadita de civilidad y cordura nos dio la bienvenida: no se vendería cerveza sino hasta las 2 pm. Algo admirable, porque pudiendo ganar más dinero vendiendo alcohol desde el primer minuto, los organizadores se preocuparon por evitar algún performance etílico posterior. Las mesitas que por el momento estaban vacías --pero que a la hora de la comida se habrían de llenar de jóvenes hambrientos--, eran un guiño de confianza: los organizadores no asumieron a priori que los asistentes serían homínidos salvajes que aprovecharían cualquier objeto no atornillado al piso para iniciar un derroche de inmadurez y frustración. Hasta donde se pudo ver, el público respondió bien a la confianza dada, sólo iban a disfrutar un memorable día de música. La cerveza no se acabó antes de tiempo como el año pasado. Una chica atractiva se cruzaba frente a los ojos en promedio cada 40 segundos. En cuanto a la organización, el Corona Capital fue al Vive Latino lo que la cerveza Corona es a la Sol --no, este comentario no fue patrocinado.

El festival realmente inició con El Columpio Asesino, quienes dejaron bien parado al rock hecho en Iberoamérica, ese desenfado e ironía tan de los grupos independeintes españoles de últimos años fue lo primero que en verdad nos hizo brincar. Mientras tanto, yo intercambiaba miradas con un par de bonitos ojos que andaban por ahí y que llevaban debajo una boca que coreaba las canciones. El grupo: de Pamplona; nosotros: coreando "Toro". Fue el anuncio esperado para liberar a las bestias.

Y en efecto, fuimos corriendo a Wild Beasts; la distancia entre escenarios fue uno de los aspectos que hacían perder el entusiasmo, pero íbamos como gacelas en busca del león; yo me cansé antes que mis compañeros treintones, yo habría sido la gacela rezagada condenada a ser el plato fuerte de un depredador. pero llegamos justo a tiempo para gritar "Watch me, watch me!", como si el grupo nos estuviera esperando. Y como enviadas del cielo para amenizar nuestra tarde, un par de españolas gritaban y se movían a la par que nosotros, mientras chocábamos nuestras caderas yo aprovechaba para asomarme por sus escotes.

En el mismo escenario siguieron unos heroicos Orchestral Manoeuvres in the Dark; heroicos porque se presentaron con toda la potencia del sol dándoles de frente --el vocalista ya se veía rojo, y por cierto, en la mañana siguiente descubrí que yo también tendría mi buena quemada--, porque conquistaron al público de todas las generaciones y porque no se notó diferencia en empeño ni calidad entre sus viejas canciones consagradas y las de su último disco.

Tuve que correr hacia These New Puritans, tenía una cita con el futuro, me separé de los amigos pero antes hicimos un acuerdo de caballeros de encontrarnos en cierto punto a cierta hora --todos cumplimos, y nos encontramos sin mayor contratiempo, fue admirable comprobar que aún hay gente a la altura de su palabra, un nuevo derroche de civilidad. Así que inicié solo escuchando a los nuevos puritanos, y eso calló bien, son un grupo introspectivo, para escucharse entre las sombras y en soledad. Toda la tarde el azar estuvo de nuestro lado, pues al llegar tocaron todas las que quería escuchar.

Mogwai fue otro momento significativo --fueron uno de mis grupos favoritos en la preparatoria--, mientras interpretaban la enérgica pero emotiva "Mogwai fear atan", el aire se soltó el pelo y contribuyó a que la cerveza tuviera más efecto en mi organismo, estaba en el mood adecuado. Como complemento nos encontramos de nuevo al desinhibido par de españolas --el azar las ponía frente a nosotros de nuevo, pero no a l@s amig@s tan buscados.

M83 no desmereció, bailábamos despreocupados disfrutando esa sensibilidad pop tan à la Françaicese. Lamentablemente, como muchos otros grupos, los escuchamos por menos tiempo del que nos habría gustado, si tan solo la programación hubiera sido más escalonada.

Nos perdimos a un par de grupos por comer. No sé si fue por el hambre pero las hamburguesas no estaban mal. Reposamos un poco, pensamos qué haríamos al avecinarse la fase más intensa del festival. Fuimos al baño --el año pasado me perdí más de la mitad de Echo & the Bunnymen en una fila del baño, situación que no se repitió esta vez--, y nos alistamos para Editors --otros disfrutables herederos del sonido de Joy Division, pero nada más.

Al terminar Editors vimos la increíble cantidad de gente que se acercaba para apartar lugar, el motivo era claro: Portishead. Decidimos sacrificar casi todo Moby --el artista, junto con Beth Gibbons, con la mejor entrega espiritual y, si se permite la expresión, de mayor estatura moral del festival-- y escuchar sólo de lejos a The Rapture --que por cierto se escuchaban muy bien-- por no perder detalle de la verdadera razón para estar ahí: los de Bristol.

Y valió la pena, cada segundo, cada decepción, el dolor muscular y espiritual que ya se avecinaba, el rostro quemado de los que como yo dejaron el botecito de protector solar sin usar en su cuarto. Varios recordamos que eso es la música de Portishead: una catarsis ante el dolor y la decepción --and the tenderness I feel will send the dark underneath

Las palabras de agradecimiento y despedida de Beth Gibbons hiceron evidente el diagnóstico: las expectativas, tanto las de ella como las del público, habían sido superadas. Las lágrimas de medio mundo se asomaron más de una vez durante su actuación, cada frase era como una verdad revelada. Los que estábamos a no más de 10 metros del escenario recibimos un final apoteósico cuando Beth bajó del escenario para estrechar algunas manos del público.

¿Algo malo? Que no les dieran tres horas para tocar, era imposible que todas las canciones que queríamos escuchar fueran tocadas. En sus tres discos no hay punto flaco, hasta el lacónico ukulele del Third tiene mucho qué decir.

El resto fue pura inercia: comportarse como fluido no-newtoniano para encontrar la salida, hacer el último intento por encontrar a los amigos perdidos y comprobar que el despropósito de programar a los Strokes después de Portishead fue más para los de New York que para los de Bristol, pues les dejaron un paquete demasiado grande, simplemente no lo podían superar. Mientras los Strokes hacían su mejor esfuerzo, el peculiar sonido de Portishead no salía de mi cabeza.

Fue un momento de comunión --a pesar de los amigos dispersos, del crudo comercio de las industrias culturales, de la misantropía que nos caracteriza a muchos--, dejarse seducir por la multitud y el momento, algo de lo que no es tan fácil ni recomendable darse el lujo últimamente. El viejo placer de la horda primitiva --canto, grito, baile, arrimón y cortejo-- revivido por un instante gracias a los juegos de cultura y civilización.

[Todas las fotos fueron tomadas por Said Martínez]

Cuerpos fundidos (cuento)

2011-10-03T13:56:00.000-07:00

Ella siente una presiónsobre su cuerpo, pero no hay nadie en contacto directo con ella, mirade reojo para confirmarlo. No, nadie la toca. La presión llega y seva, como el vaivén de su cuerpo agitado por las periódicasirregularidades en la trayectoria de las vías que la conducen a laescuela –por compromisos de sus padres esta vez nadie pudollevarla, es apenas la segunda vez que usa el transporte público,contra su voluntad desde luego. A juzgar por su mirada estudia una deesas carreras en las que ahora todo mundo se quiere matricular.

La presión continúa,pero esta vez pasa de una sensación grave a una aguda, como sifueran cientos de finas agujas que vulneran su ropa a la altura desus senos. Algunas de las agujas rezagadas trepan por sus piernas yse meten por debajo de ese vestido que costó lo mismo que una semanade trabajo o tiempo-hombre de cualquiera de los que van ahí sentados–seguramente, a juzgar por sus miradas.

Finalmente identifica lafuente del flujo de agujas: unos ojos de los que cuelga algo queparece ser un hombre de su edad, a unos cinco metros. Ella se sabeobservada, se sabe objeto de la percepción, experimenta la violenciade estar en el mundo ante la mirada de los otros y no poder sersimplemente invisible. Seguramente tras aquellos ojos que la observanhay un cerebro, y tal vez esté pensando cosas, cosas referidas aella, agradables sólo para quien las piensa. Ella ha sido vista, nohay nada qué hacer, aunque se baje en la siguiente estación opudiera desaparecer, ha sido vista, su imagen ha sido secuestrada ysólo Dios sabe lo que aquel trío, par de ojos y cerebro –tal vezcuarteto, seguramente cuarteto– están haciendo con ella.

Él aprovecha el mismovaivén que los agita eventualmente para dar pequeños pasos haciaella. No planea hacer nada malo, al menos nada que lo lleve a lacárcel, pero se imagina –y los ojos no hacen el mínimo esfuerzopara poner un velo sobre lo que hay detrás de ellos– todo lo quese podría hacer con ese cuerpo. Por un instante ella se arrepientede haber salido con esa ropa, con ese escote, pero entonces recuerdala pequeña delicia cruel que se siente al mostrar todo eso a quienesjamás tendrán nada parecido entre sus manos.

Él sigue acercándose yen el camino se pregunta por qué, si a final de cuentas su cobardíale impedirá hablarle; como siempre, como le sucede todos los díasde camino al trabajo en esa misma ruta, quizás en ese mismo vagónalgunas veces. En ese momento recuerda que cada vez que hace eso loacompaña una pequeña esperanza –además, claro está, del simplegoce que reporta el ver–, tal vez suceda un milagro. En alguna deesas veces que bordea el acoso tal vez alguno de esos cuerpos convagina responda a su llamado brincando la cerca del cortejohombre-mujer, vulnerando algo más sagrado que el principio de nocontradicción: que el hombre debe buscar a la mujer.

Ya sólo un metro hayentre ellos –él tuvo que librar un bulto que estaba en el piso,casi tropieza con él, habría sido el pretexto perfecto para chocarcontra ella y aprovechar las leyes de la física. Por un momento dejade mirar el cuerpo, clava la mirada en la parte más descubierta deaquella estructura femenina, la que no está cubierta ni por tela nipor piel: los ojos, que por cierto se llenan de algo que parecedesprecio. Como sea, cuatro globos oculares y dos cerebros por uninstante convergen. Entonces, una luz; el calor más inclemente quehayan experimentado –y que jamás volverán a experimentar– losenvuelve, los junta violentamente hasta borrar toda diferencia entreambos cuerpos. Las ventanas estallan y lo último que ven son esosojos y esos labios acercándose.

Al día siguiente, en elrecuento oficial, serán los únicos en ser reportados como“desaparecidos”, los demás cuerpos serán poco a pocoidentificados. Pero todos sabrán bien cuál fue su final, puesalgunas de sus pertenencias que resistieron el calor de la explosión–tercer ataque de este tipo registrado en el país, lo que hacepensar que la cosa es serio– terminarán entrelazadas. Una masacalcinada o tal vez dos –¿quién podría decir dónde termina unamasa?– serán lo único restante. La más vulgar fenomenologíapermitirá a los peritos y familiares saber que se trataba de ellos.Sus cuerpos fundidos lucirán como una extensión ininteligible,nadie se atreverá a averiguar, o a pedir que lo hagan, si enrealidad se trataba de dos personas.

Sobre la palabra "palabra"

2011-10-02T14:43:00.000-07:00

Ni los griegos ni los romanos tenían una palabra como la que usamos actualmente: “palabra”. En griego se tenía “ὀνομα” (nombre) y en latín “verbum”. Tal vez por ello los griegos, cuando marginalmente se preguntaron por el lenguaje, difícilmente se preguntaron por otra cosa que no fuera la función de nombrar (cfr. Platón, Crátilo).

Pero ¿toda palabra es un nombrar?, ¿qué hay de las preposiciones, artículos, conjunciones? “En”, “el”, “y”, “con”, ¿nombran algo? Esto es algo que difícilmente podría ser cuestionado por una lengua altamente sintética como el latín.

El uso de “palabra” como lo conocemos actualmente parece ser una innovación de las lenguas vernáculas que introdujeron artículos definidos, indefinidos, entre otros cambios. “Palabra” quizás desplazó del centro la función hegemónica del nombrar en el ὀνομα griego y la indicación de una acción en el verbum latino –como el Dios bíblico que crea, hace con el verbo, siendo el primero que supo how to do things with words.

“Palabra” viene del término latino parabola, que viene del griego παραβολή: παρα (al margen de) y βολή (lanzar). En latín significaba comparar, establecer un paralelo entre dos cosas. Luego llegó a tener el sentido de “narración” y se convirtió en paraula, cuyo verbo es paraulare, del que vendrían el francés parler y el italiano parlare. Así, en las lenguas vernáculas el sentido palabra y hablar surge de manera cercana a “parábola” y “narración”.

El término castellano “palabra” se introdujo en el s. XII, en el castellano medieval hablar se decía fablar (del latín fabular, “contar historias”), próximo al portugués actual falar. Estas modificaciones en la relación con el lenguaje habrían de acompañar a los cambios ontológicos y políticos que se dieron durante el Renacimiento y la Modernidad.

De modo que hablar con palabras es inevitablemente contar historias con parábolas, algo que Nietzche acabaría de mostrar con toda su fuerza.

Animals

2011-08-10T22:14:00.000-07:00

Forever Nietzsche

2011-08-03T18:27:00.000-07:00

Un instante de gracia (soneto ready-made)

2011-07-28T16:57:00.000-07:00

Si empezara a decirlo con fantasmas,
desbaratada la ficción del Tiempo,
imagen del hechizo que más quiero.
¡Y el cielo sin girar tu radiograma!

Enfermedad que crece si es curada:
sentir que la vigilia es otro sueño
y pretender seguir tu pensamiento.
Tengo una gran distracción animada.

Con falsos silogismos de colores
la invulnerable eternidad se abisma.
Haz que temblando con sudor despierte.

Las modistas, de blanco, en los balcones.
En cada una de las blandas esquinas
nuestras miradas. Yo, sin lucha, inerme.

[Instrucciones: dar click sobre el verso para ir al poema original]

La tecla Derrida

2011-07-22T09:14:00.001-07:00

Para desconstruir su texto, selecciónelo y presione alt gramatical.

LOL

Nota marxnichefucospinozalacaniana

2011-07-19T20:24:00.000-07:00

Querido diario:

Creo que si a la explicación del valor de la mercancía y el dinero que hace Marx le agregamos una genealogía de la valoración (Nietzche) como "positividad política" (Foucault), basada en la naturaleza del deseo en una perspectiva dada por Spinoza y Lacan obtendríamos dinamita pura.

Nota sobre la muerte entre Celan y Paz

2011-04-24T04:17:00.000-07:00

Der Tod ist ein Meister aus Deutschland
y un hazmerreír en México

Entendiendo la différance

2010-11-02T02:31:00.000-07:00

Ser y No Ser, ¿son lo mismo?, o más precisamente (para evitar otorgar un privilegio a una de ambas instancias), Ser y No Ser, ¿están en lo mismo? (estar: vaya cosa tan interesante que no tienen alemán, francés e inglés).

No.

¿Qué es eso que los hace diferentes?

Si eso "es" algo, pues entonces es, es aprehendido por el Ser y volvemos al punto de partida, sin hallar lo que los hace diferentes.

Si "no es" algo, sucede un giro dialéctico, es aprehendido por el No Ser y volvemos al mismo punto.

Esa cosa innombrable "es" (por usar una muleta de lenguaje, porque no puede "ser", no es, no es concepto ni palabra alguna) la différance.

Abulia severa a.k.a. Virus Autoimune de la Conciencia

2010-10-27T13:25:00.000-07:00

…si je cessais de penser,

je cesserais en même temps d'être ou d'exister.

Renatvs Des-Cartes

Dicen que el pobre Tomás López se murió de un tal Virus Autoinmune de la Conciencia. Le dije que no se anduviera metiendo en esos lugares; las mujeres de ahí traen bichos que les pegan los güeros que eventualmente se detienen por acá con su etnocentrismo cientificista. Según hacen excavaciones, pero sólo consiguen molestar a los muertitos. Y nos dejan regalos como la viruela y las ratas, a uno que tiene la vida sosiega.

Dicen que del otro lado del charco el virus no se logra y no pasa nada por el clima desfavorable, especialmente los inviernos. Pero con el calor de estas tierras buenas para el maíz y buenas para el café y la amapola, pasa lo que no debería pasar, son caldos –muy calientes– de cultivo para lo inesperado. Alguna vez se me ocurrió decir, en la pulquería de Juan Arturo Ramírez, que por eso acá no se daban los poetas malditos –acostumbrados a su París nublada, al viento de enero que corta la piel y el alma–, por el calor hijo del diablo; que por eso los nobels y los nobles no entienden las palabras que se tuestan en comales.

Todo me lo contó Abundio, el arriero, sucedió frente a él. Se había encontrado a Tomás unos minutos antes sobre el camino, éste no llevaba ruta, marchaba en busca de parranda. Iban platicando cosas de arrieros, como el absurdo de la vida y la finitud de todo; en eso andaban cuando Abundio notó que llevaba unos diez pasos hablando solo, la mala costumbre de no mirar a su interlocutor.

Volteó hacia atrás y vio al otro, absorto, con la mirada perdida. Estaban en Los Encuentros, donde se cruzan varios caminos. “¿Vas a la derecha o a la izquierda?”, preguntó Abundio al borde del grito.

–No… no puedo decidir –respondió Tomás con ese tono que precede a la desesperación.

–¿Cómo no? Bueno, es que las güilas de ambos sitios ponen empeño en lo suyo –Se rió Abundio estrepitosamente.

–No, es que… ¡no puedo! ¡No puedo decidir! Como si mi mente no funcionara.

Al llegar Abundio a este punto le dije “¡vaya angustia que debió haber sentido! La peor imaginable”. A lo que respondió tajante: “No seas tarugo, la angustia viene de la nada en que se fundamenta la decisión humana, `nada me obliga a seguir respirando´, pero el Tomás había perdido el libre albedrío, ergo, murió sin pecado original”, cosas de arrieros.

Después de lograr convencerlo de que no se trataba de un simple dilema sobre las aptitudes amatorias, Tomás comenzó a enunciar en voz alta lo que iba pensando –Afortunadamente, pues de lo contrario se perdería la carnita de mi anécdota y nos hubiera dejado los puros huesos, la pura estructura–, sus palabras acabaron por convencer al otro de la gravedad del asunto.

–Es como si todo lo que tocara mi conciencia se petrificara y no pudiera ejercer decisión sobre ello.

–¿Ya te diste cuenta que estás moviendo los dedos como cuando eras niño y te ponías nervioso al sentir próxima la llegada de tu padre que te iba a dar una chinga? –dijo Abundio, con la maña que lo caracteriza. Entonces Tomás reparó en ello, al instante sus dedos quedaron entumecidos.

–¡Lo ves! Pensé en la acción de mover los dedos y ya no puedo decidir ejercerla.

–¿Aún me puedes ver? –Abundio entendió lo que pasaba, pero no quitó la mala leche del pocillo. Efectivamente, Tomás dejó de ver, gritó aterrorizado.

-Espera, espera, ¡si pudiera dejar de pensar! –se calmó Tomás.

-¡No,no! ¡No seas pendejo! –gritó el otro.

El cuerpo de Tomás comenzó a desestructurarse, luego se contrajo sobre sí mismo, sin dolor, sin gritos. Desapareció sin dejar rastro, sin sangre, dejó de existir. El otro siguió su camino. “Si será pendejo”, decía para sí mismo.

“Se cumplió la fantasía de esos tarados, el ser como unidad metafísica, sin diferiencia, todo subordinado por el pensamiento; para mí que el virus ese destruye toda diferiencia entre sistemas psíquico, biológico, físico… y social; menos mal, si no, sería contagioso, y en todo caso es auto contraído”, interpretó Abundio al concluir su relato, mientras preparaba el petate pa echarse. Y yo le creo, el camino enseña algo a los arrieros.

“Para mí que repitió las palabras del franchute ése que lo dejó impresionado, el que vino hace un año, el tal Roquentán con su cantaleta esa de ´si pudiera dejar de pensar, por un segundo´. Ándele, por decir cosas tan occidentales en tierra caliente", concluyó.

Sin embargo, como era de esperarse, no fue la última vez que se vio a Tomás; todavía esa misma noche se apareció en los dos pueblos al mismo tiempo –aquellos por los cuales no se pudo decidir–, buscando parranda. Pero era el fenómeno sin el ser, fuera-del-tiempo, o sea un espectro –por eso inventan historias de fantasmas, que a la postre son más divertidas. Sólo que en un pueblo apareció buena onda y en el otro cábula; por eso nuestros ingeniosos borrachines lo apodaron, post mortem, “Tomás Young, el espectro”.

The Truth through the pas-de-sens!

2010-10-25T01:19:00.000-07:00

Sin(n) sens
--sin Sinn--
sans sin concebida!
La V. sin pecado,
sin sentido concebida,
es la ver...dad.

...y los in(sense)atos
(unsinn)
--in-sens--in-sans-in-sinn
--in-sin estamos nacidos
no sin (pas sans?--pas-de-sens?) pecado,
en falta...
fils de la Verdad.

Sinnlos--sin-loss--sinn-loss
(mean in less)
without sin--sin sin.
without without
Sin without
Out the with.
Perder el pecado.
¿Con o sin?

Without sin.
Sin pecado es con fuera.
Con sin es dentro.
Bien adentro.

La verdad como a-letheia
--des-ocultación (heimlich--unheimlich).
Sin y estro//sin estro.
En sin(n)-ta.
(se asoma la partera tan-crática)

... si la encontramos,
la Verdad será siniestra,
lo familiar transfigurado.
Siempre ha estado ahí.

El détournement como (¿nueva?) forma de episteme

2010-10-09T14:06:00.000-07:00

El discurso establecido quiere convencer de que todo está dicho y estamos en el final de la historia.

Aceptémosle la tesis.

Luego... copy/paste... descontextualizar, desplazar, tergiversar, dislocar, re(in)ventar, diseminar, recortar, trasplantar, deconstruir, intervenir; pastiches, collages, ready-mades.

Una lectura cruzada de la Independencia mexicana (desde el psicoanálisis)

2010-09-16T20:43:00.000-07:00

En uno de los momentos de "Tótem y Tabú", Freud ofrece una interpretación sobre las primeras agrupaciones humanas, reunidas en la figura de la horda primitiva, gobernada en su totalidad por un único macho con características despóticas y unilaterales. Los otros machos, sus hijos biológicos, experimentaban una afección ambivalente hacia ese jefe-padre, un amor-odio hacia quien los protegía, procuraba el bienestar de la horda, y quien, a final de cuentas, les había dado la vida; pero al mismo tiempo violentaba y limitaba sus pulsiones, especialmente porque sólo aquél podía aparearse con las hembras del grupo.

En un momento dado, el sentimiento de hostilidad conjugado con la pulsión sexual llevaron a los hermanos a aliarse para asesinar al patriarca. Una vez cometido el parricidio, disipada la hostilidad, se reavivó aquel sentimiento de amor hacia el padre: llegó la culpa a la esfera humana. La figura del padre se interiorizó entonces como ley, primero como tabú, los hermanos no pudieron mirar sexualmente a sus hermanas y madres; el padre muerto se convirtió a su vez en un ideal sagrado, un tótem.

¿No habrá pasado algo similar en los inicios del México independiente?

Material y formalmente Iturbide consumó la independencia. Por ambición, sí, pero en la práctica llevó a término lo que legítimamente habían comenzado otros. A todos nos habría gustado que Hidalgo consumara la Independencia, o un Morelos, inclusive un guerrero por sí mismo, todos ellos figuras más cercanas a lo venerable (en el fondo, a todos, especialmente a los latinoamericanos, nos gustaría tener un mejor padre, si no, pregúntenle a los hijos de Pedro Páramo). ¿Por qué tuvo que ser Iturbide (o por qué nos tocó España y no Inglaterra o Francia)? Pero nadie puede cambiar a sus padres.

Llegado el momento, los insurgentes sobrevivientes no toleraron que una sola persona ostentara el poder (el patriarca de la horda); lo desterraron. Pero éste, ambriento, ambicioso, incansable, regresó; lo fusilaron.

¿No habrá advenido un sentimiento de culpa similar al parricidio original? ¿Dónde estaría el tabú, lo prohibido, y dónde el tótem, el padre muerto idealizado?

El tabú: tal vez en ningún otro país la palabra "reelección" provoque tanto escozor como en México; está mal visto, queda tajantemente prohibido acceder a aquello a lo cual sólo el patriarca tenía acceso: en la horda primitiva el apareamiento indiscriminado, en la joven nación el ejercicio indiscriminado y personal del poder.

(pero lo prohibido juega con el deseo)

El tótem: aquel padre potente (que pudo consumar la Independencia con su mera decisión y acción política, poniendo un alto al derramamiento de sangre) queda idealizado en el culto a la personalidad, el culto a los caudillos.

Desde entonces, tótem y tabú de la nación mexicana se entremezclan en un juego ambiguo que se encuentra en la raíz de una neurosis. Por una parte se buscará impedir a toda costa que un solo individuo se haga con todo el poder; y sin embargo, se le desea, se espera la resurrección del padre en la figura de un caudillo potente. Este deseo, principalmente sostenido por la vena conservadora del país llegó a satisfacción una vez más: Maximiliano. Pero la vena liberal se encargó de hacer cumplir el tabú: el emperador pasado por las armas una vez más.

Esos caudillos potenciados recorren la historia de México (Santa Ana, Díaz, Villa, Zapata, Elías Calles), todos ellos venerados en su momento, todos ellos sostenidos por el pueblo, todos ellos desterrados o asesinados; la disposición ambigua del mexicano ante el autoritarismo.

Probablemente el siguiente paso fue "sublimar" el deseo de ese padre-caudillo potenciado en la figura de la dictadura de partido (el significante "partido" no deja de guardar cierta relación con significantes como "pater")

La buena noticia: todo dictador será enterrado por el pueblo mexicano.

La mala: el pueblo mexicano seguirá buscando salvadores, idealziando caudillos, coqueteando con el autoritarismo, y al mismo tiempo seguirá sintiendo culpa de ejercer auténticamente su independencia (objeto conseguido por el patriarca originario, hecho tabú para sus hijos despotenciados).

... hasta que entre en un profundo autoanálisis, la huella de la historia sea borrada, o entregue su soberanía a una potencia extranjera.

Alemania en el destino de México

2010-06-28T18:05:00.000-07:00

Última anotación sobre el mundial...

Alemania ha estado en los últimos años en el destino (futbolístico) de México: En '86 fue eliminado en penales por Alemania; al '90 no fue por corrupto; en el '94 perdió con Bulgaria (habría enfrentado a Alemania); en '98 perdió en octavos con Alemania; en 2002 perdió con EU (habría enfrentado a Alemania); en 2006 perdió con Argentina (habría enfrentado a Alemania); en 2010... ibídem.

...México será campeón del mundo el día que le gane a Alemania, un país que representa todo lo que México no es... México será campeón cuando sea un país organizado, sin impunidad, que respete la ley, disciplinado, razonable...

Para llegar al 5to partido son más importantes los primeros 3 que el 4to (nótese que de haber ganado a Uruguay se habrían enfrentado a Corea y Ghana, una semifinal no sería descabellada)...

Para el momento en que México sea campeón de la FIFA estará pensando en cosas más importantes que ser el campeón de la FIFA...

Platón-rollingstoniana

2010-02-28T21:31:00.000-08:00

...Black black horses couldn't drag me away...

LOL

Star Wars versión Georg Lukács

2010-02-18T13:06:00.000-08:00

LOL

Heisenberg-automovilística

2010-02-11T12:53:00.000-08:00

Llevo casi 3 meses de ser conductor (aún evito las pendientes cuesta arriba) y he descubierto una máxima del automovilismo urbano, inspirada en Heisenberg:

Cuando vas transitando perdido en una calle desconocida, sin saber dónde estás, lo último que debes hacer es mirar el volocímetro. ¡Porque mientras conozcas la velocidad en la que te mueves jamás podrás concoer tu ubicación exacta!

LOL

Top 199: Discos de la década

2010-01-30T13:52:00.000-08:00

La primera vez que leí La Nausea de J.P. Sartre comprendí en general el estado de ánimo, la disposición que el existencialismo vomitaba en esas páginas, éste libro inauguró mi adolescencia. Sin embargo, algo quedaba fuera; la epifanía de la Nada, que se mostraba en momentos como cuando Antoine Roquentin escuchaba 'Some of this Days' de Sophie Tucker, quedaba fuera de mi horizonte histórico. Jamás viví, y jamás viviré ese momento en que el Swing, luego el Bebop, surgieron en la espontaneidad de la historia. Hoy puedo bajar esa música, ponerla en el iPod y, con la mediación de los audífonos, intimar con ella; sin embargo queda un sabor de petrificación, pues la matriz cultural que gestó y vio nacer esta música ya no está, el tiempo se ha ido.

Así también me sucedió con la Rayuela de Cortázar (calificada de mero divertimento por Sartre, lo cual fue señal de que él Sartre, ya comenzaba a quedar atrás en el tiempo); y trataba de entender la mayoría de las referencias. Sin embargo, también faltaba algo, aunque me gustaría hacerlo, hoy no podría poner a Schönberg en una reunión con mis amigos, me mandarían al diablo. Un tiempo en que la fotografía era análoga, en que el socialismo aún albergaba cierta esperanza; también se había ido y era imposible que yo, nacido en 1987, después de todo, recuperara ese pedazo periodo para acabar de comprender el cuadro. Siempre faltará esa pieza.

No se diga con José Agustín; hoy a nadie se emociona con una televisión a color, ni con un nuevo disco de los Rolling Stones; no hay que recorrer el mundo en vuelta del último disco de nuestro grupo favorito, está a un par de clicks de distancia. Más atrás, aunque compartía ese hastío que raya en humor negro de Kafka, hay algo que ya no está; nuestra aspiración no es más ser un funcionario o burócrata con un trabajo seguro para toda la vida (cualquier veinteñero de hoy temblaría ante la idea de trabajar en un mismo lugar toda la vida), para luego perderse en el Proceso; ese mundo gris (Kafka fue en literatura lo que Weber en sociología) es paliado hoy con una enorme industria cultural.

Así, conforme uno va recogiendo las 'fotografías' de un Camus, un Joyce, Mann, Hesse, Proust, Borges, un Rulfo o un Paz, se queda con la impresión de que llegamos demasiado tarde, que ya todo lo digno y divertido quedó atrás. Uno tiene la sensación de que esta época, la nuestra, es sólo un residuo desvalido de 'aquélla', que sólo vive de simulacros, revivals y remixes. En la Universidad, cuando no entendíamos una referencia, nuestro maestro de Literatura nos decía "nacieron demasiado tarde".

De esta manera, pasó algo completamente distinto cuando me encontré por primera vez con las Partículas Elementales de Michel Houellebecq (publicada en español en 1999, ¡en 1999!). Desde que aparecieron palabritas como 'computadora' o 'internet', comprendí que por primera vez un libro, un buen libro, y yo nos estábamos entendiendo en un mismo horizonte histórico, sin necesidad de ir recurrentemente al diccionario, perdón, a wikipedia, para verificar alguna referencia contextual o literaria. Supe que, así como la Nausea había inaugurado mi adolescencia, las Partículas Elementales venían a cerrarla. Y me regocijé al sentir que una gran libro había sido escrito mientras yo estaba vivo, y no antes.

Así pasa también con la música; todo 'co-generacionario' mío sabrá lo que se siente vivir bajo la sombra de las anécdotas de los Beatles, de Pink Floyd, vamos, hasta de Nirvana. Algún tío, primo, hermano, el padre, o cualquier otra figura de autoridad simbólica nos decía que esa sí era música, como si nos reiteraran que "nacimos demasiado tarde". Y algunos fuimos corriendo a tratar de recuperar el tiempo perdido, a conseguir esa música, muchos de nosotros nos hicimos grandes imitadores de alguien que vivió en los 70's (ahí están los idólatras de Jim Morrison, de los Beatles, et. al.). Pero faltaba algo, de nuevo. Muchos llegaron a disfrutar honestamente de War Pigs de Black Sabbath, a mi me encanta la canción, pero no tenían una puñetera idea de lo que había sido Vietnam; no tenemos una puñetera idea de lo que fue el mundo bipolar, el de los dos bloques, el mundo dicotómico (yo nací apenas dos años antes de que cayera el Muro de Berlín). Compramos la idea de que la buena música estaba ya hecha, que acaso nos quedaba ser una bola de revivalistas invocadores de fantasmas (Interpol, The Strokes, Yeah yeah yeah's, et. al. por un momento parecían corroborar esta versión); para algunos cuantos exquisitos estaría reservado el privilegio de preservar los secretos y la magia de la 'auténtica música', del auténtico rock, que no serían otros que los primeros hijos del neoliberalismo con una cartera lo suficientemente amplia como para comprar la caja de edición especial con toda la discografía remasterizada en CD, lanzada a la venta porque el rockstar en cuestión había gastado toda su fortuna y necesitaba rehabilitarse.

Las cosas así, pasó algo completamente diferente cuando escuché por priemravez los primeros sonidos de Everything in its right place, del Kid A; esa voz filtrada por computadora, los beats languidecentes; las percusiones flemáticas del segundo track; la histeria de fin de milenio en el tercero; la clonación, la desesperanza y la certeza de que por primera vez la destrucción de la humanidad está dentro de las posibilidades técnicas de la misma humanidad. Kid A fue el primer disco que compré, en un Tower Records, que ya no existe. Tenía 13 años, comenzaba la década y comenzaba la adolescencia (ese mismo año me encontré con La Nausea).

Supe que el Kid A era algo distinto (una sensación que también me provocaron el Vespertine, Drukqs, Funeral o Merriweather Post Pavilion); sabían a otro sabor, se escuchaban distinto, era el 'sonido de esta década'. Y fuimos testigos del nacimiento de una época, no me refiero sólo a lo musical.

Como si tuvieran un aroma, las épocas también tienen un "sonido", como un timbre de voz particular; los 60's suenan como a un rock folk psicodélico; los 70's a un rock más duro, con distorcionadores, un sonido más oscuro, menos inocente; los 80's tienen el eco de sintetizadores y cajas de ritmo, percusiones profundas; los 90's un áspero sonido que Thom Yorke definió muy bien en Karma Police como el zumbido de un refrigerador. De la misma manera traté de buscar el "aroma auditivo" de la década que va de 2000 a 2009, y contra todo pronóstico, creo que lo tiene.

El sincretismo impera sin duda, con el movimiento "New Weird América" (Animal Collective, CococRosie) como un caso representativo; "Prog Pop" llamaría a ese sonido de la década (sumémosle a Grizzly Bear, Fiery Furnaces, Dirty Projectors, inclusive Arcade Fire), una década que, a diferencia de otras, puedo llamar con todas sus letras "nuestra".

En general, en esta lista trato de reconocer a los que trataron de hacer un sonido diferente, aunque fuera un poco.

Posdata: Ya vienen detrás los nacidos en los 90's.

La lista:

1	Radiohead – Kid A
2	Sigur Rós – Agætis Byrjun
3	Godspeed you black emperor! - Lift Yr. Skinny fists like antennas to heaven
4	Arcade Fire – Funeral
5	Animal Collective – Merriweather Post Pavilion
6	Aphex Twin – Drukqs
7	Björk – Vespertine
8	Opeth – Blackwater Park
9	Daft Punk – Discovery
10	Panda Bear - Person Pitch
11	Grizzly Bear - Yellow House
12	Battles – Mirrored
13	Radiohead – Amnesiac
14	The Flaming Lips – Yoshimi battles the pink robots
15	TV on the Radio – Return to cookie mountain
16	Portishead – Third
17	Opeth – Deliverance
18	A Silver Mt. Zion – Born into trouble as the sparks fly upwards
19	Dirty Projectors – Bitte Orca
20	Steven Wilson – Insurgentes
21	Maudlin of the Well – Part the second
22	Explosions in the Sky – Those who tell the truth shall die/Those who tell the truth shall live forever
23	Negurã Bunget – Om
24	Piano Magic – Disaffected
25	Fiery Furnaces – Blueberry boat
26	Deerhoof – The runners four
27	The Field – From here we go sublime
28	The Mars Volta – De-Loused in the comatorium
29	Calexico – Feast of wire
30	Sigur Rós - ( )
31	Radiohead – In Rainbows
32	PJ Harvey – Stories from the city, stories from the sea
33	Air – 10000 Hz Legend
34	At The Drive-In – Relationship of comand
35	Beck – Sea Change
36	Cabezas de Cera – MetalMusica/Aleaciones Aleatorias
37	Liars – Drum's not dead
38	Architecture in Helsinki – In case we die
39	Bat For Lashes – Fur and gold
40	Antony & the Johnsons – I am a bird now
41	Of Montreal – Hissing Fauna, are you the destroyer?
42	Mike Stern – Who let the cats out?
43	Suede – A new morning
44	Massive Attack - 100^th window
45	Elizabeth Anka Vajagic – Stand with the stillness of this day
46	King Crimson – The power to believe
47	Marliion – Marbles
48	Riverside – Second life syndrome
49	IQ – Dark Matter
50	Tool – Lateralus
51	Gotan Project – La revancha del tango
52	The Cure – Bloodflowers
53	Smashing Pumpkins – Machina, the machines of God
54	Norah Jones – Come away with me
55	Color Filter – Silent Way
56	Mogwai – Happy songs for happy people
57	Agua de Annique – Air
58	Bedroom Heroes – Sea Change
59	Isis – Panopticon
60	Univers Zero – Implosion
61	Transatlantic – bridge across forever
62	Dream Theater – Black clouds & silver linings
63	Magma – Kohntarkosz Anteria
64	Atlas Sound – let the blind lead those who can see but cannot feel
65	The Avalanches – Since I left you
66	Deerhunter – Cryptograms
67	M83 – Saturdays=Youth
68	Wilco – Yankee hotel foxtrot
69	Fleet Foxes – Fleet Foxes
70	Pat Metheny Group – The way up
71	Wolf Parade – Apologies to the Queen Mary
72	Piano Magic – The troubled sleep of Piano Magic
73	Modest Mouse – The Moon & Antartica
74	The Black Heart Procession – Amore del Tropico
75	The Books – The lemon of pink
76	Sigur Rós – Takk
77	Lindstrøm – Wheyre You go I go too
78	Feist - The Reminder
79	Martigan – Vision
80	Cynic – Traced in air
81	My Morning Jacket – It still moves
82	Experience – Hémisphère Gauche
83	Goldfrapp – Felt Mountain
84	Mercury Rev – All is dream
85	A Perfect Circle – Mer de noms
86	I Love You but I've Chosen Darkness – Fear is on our side
87	Mojave 3 – Excuses for travellers
88	Okervil River – Black sheep boy
89	Opeth – Damnation
90	Diana Krall – The look of love
91	Hrsta – L'éclat du ciel etait insoutenible
92	Peter Von Poehl – Going to where the tea trees are
	$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
93	Paatos – Timeloss
94	Beth Gibbons & Rustin Man – Out of Season
95	Mus – La vida
96	St. Vincent – Marry me
97	David Bowie – Heathen
98	Deftones – White Pony
99	Dominique A – L'horizon
100	Spoon – Ga ga ga ga ga
101	The Clientele – Strange Geometry
102	Spock's Beard – V
103	Keren Ann – La biographie de Luka Philipsen
104	Anathema – A fine day to exit
105	Godspeed you black emperor! - Yanqui U.X.O.
106	Tarentel – Ephemera
107	The Decemberists – Her Majesty the Decemberists
108	The Knife – Silent shout
119	LCD Soundsystem – Sound of silver
110	Burial – Untrue
111	The New Pornographers – Twin Cinema
112	Mono - Walking cloud and deep red sky, flag fluttered and the sun shined
113	Songs:Ohia – Magnolia Electric Co.
114	High Places – High Places
115	The Microphones – The glow pt. 2
116	The White Stripes – White blood cells
117	Múm – Finally we are no one
118	Belle & Sebastian – Dear Catastrophe Waitress
119	Yo La Tengo – And then nothing turned itself inside-out
120	Porcupine Tree – In absentia
121	Herculesand Love Affair – hercules and Love Affair
122	Scott Walker – The Drift
123	Il Bacio della Medusa - Discesa Agl'Inferi D'Un Giovane Amante
124	Camera Obscura – Let's get out of this country
125	Radaid – L'intent
126	Tom Waits – Alice
127	CocoRosie – La maison de mon rêve
128	Interpol – Turn on the bright lights
129	The Album Leaf – In a safe place
130	Iron & Wine – Our endless numbered days
131	Set Fire to Flames – Telegraphs in negative/mouths trapped in static
132	Do Make Say Think – Winter Hymn Country Hymn Secret Hymn
133	Sonic Youth – Murray Street
134	Zurdok – Maquillaje
135	Primal Scream – Xtrmntr
136	Devics – The stars at Saint Andrea
137	Low – Things we lost in the fire
138	La Barranca – Denzura
139	Quidam – Alone Together
140	Shipping News – Flies the fields
141	Therion – Lemuria
142	Menomena – Frieend and foe
143	Enslaved – Vertebrae
144	Gorky's Zygotic Mynci – How I logn to feel that summer in my heart
145	Pendragon – Pure
146	The Flower Kings – Unfold the future
147	The Coral – Magic and medicine
148	Elbow – Asleep in the back
149	Rachel Goswell – Waves are universal
150	Nine Inch Nails – The Slip
151	Cabezas de Cera – Un segundo
152	Mar de Robles – Indígena
153	Depeche Mode – Exciter
154	Vincent Delerm – Les piqures d'araignée
155	Metaconciencia – Bestiario
156	Toccata – Circe
157	Windsor for the Derby – Giving up the ghost
158	Violet Indiana – Roulette
159	Paris Combo – Motifs
160	Nagisa Ni Te – Dream sounds
161	The Dead Texan – The Dead texan
162	Suflan Stevens – Come on feel the Illinoise!
163	Stars of the Lid – The tired sounds of
164	Stereolab – Margerine eclipse
165	Dungen – Ta det lungt
166	Françoiz Breut – Un saison volée
167	The Delgados – The Great Eastern
168	Thom Yorke – The Eraser
169	Victory at Sea – The Good Night
170	Fly Pan Am – Ceux qui inventent n'ont jamais vécu (?)
171	The Zephyrs – A year to the day
172	The Divine Comedy – Regeneration
173	Frankie Sparo – Welcome Crummy Mystics
174	90 Day Men – Panda Park
175	Amy Winehouse – Back to Black
176	Koenjihyakkei – Angher Shisspa
177	Karmacanic – Who's the boss in the factory?
178	Kashmir – Zitilites
179	Andrew Bird – Andrew Bird & the Misterious production of eggs
180	Animal Collective – Sung Tongs
181	Broken Social Scene – You forgot it in people
182	Gojira – The way of all flesh
183	Acid House Kings – Sing along with the acid house kings
184	Jens Lekman – Night falls over Kortedala
185	Justice – Cross
186	Ayreon – The Human Equation
187	Joanna Newsom – Ys
188	Tortoise – It's all around you
189	Broadcast – Tender Buttons
190	Husky Rescue – Ghost is not real
191	Studio – Yearbook 1
192	The Big Pink – A brief history of love
193	Autechre – Confield
194	Autour de Lucie – Autour de Lucie
195	Hope Sandoval & The Warm Inventions – Bavarian Fruit Bread
196	Stoa – Zal
197	Santa Sabina – Mar adentro en la sangre
198	All my Faith Lost – As you're vanishing in silence
199	Travis – The invisible band

El campo en la época 'trans'

2010-01-28T09:27:00.000-08:00

El campo en la época trans
Debate abierto en torno a los transgénicos

Con frecuencia los políticos en campaña aún esgrimen lugares comunes como progreso y modernidad. Sin embargo, el término progreso es para muchos científicos, filósofos e intelectuales contemporáneos poco más que una quimera abandonada, y la modernidad un proyecto que sólo sobrevive como simulacro, expresión usada por el sociólogo francés Jean Baudrillard.

En cambio, se usan nombres como Posmodernidad, Modernidad líquida o Transmodernidad para describir la condición actual del mundo; el tercero de estos fue propuesto por la filósofa española Rosa María Rodríguez Magda, una idea desarrollada en libros como El modelo Frankenstein. De la diferencia a la cultura post.

El prefijo latino trans tiene el sentido de ‘a otro lado’ o ‘a través de’. La nuestra es una época de transculturalidad, transmisión de información, transdisciplina, transexualidad; existe una fascinación muchas veces constructiva por la otredad, incorporar algo de lo otro en lo uno. El eclecticismo, la mezcla y el crossover son los signos de nuestra cultura.

Como toda etapa en la historia, la nuestra ha creado sus ángeles y sus demonios, el problema es que, en la mezcla, son difíciles de distinguir entre sí, muchas veces llevan una apariencia trans; es difícil saber si tal canción es rock o es pop, si aquella persona es hombre o mujer.

Transgénicos: ¿ángel o demonio?

Hoy sabemos que la ciencia no se puede desligar de los procesos sociales, económicos y culturales. Cualquier desarrollo científico y tecnológico es en la medida que se relaciona con lo social; los Organismos Modificados Genéticamente (OMG), también conocidos como transgénicos, no son la excepción.

Han sido pintados como un baluarte de la producción alimentaria, un recurso contra la hambruna, y como amenaza a la biodiversidad, instrumento del dominio económico de pocos sobre muchos. La primera pregunta a plantear es ¿qué son los transgénicos?

Un gen es, a grandes rasgos, información, se le ha descrito como el ladrillo de la vida. Técnicamente es una secuencia lineal organizada de nucleótidos en la molécula del ADN. Los organismos vivos son, toda proporción guardada, como un programa de computadora; los genes conforman la pro-gramación (escritura anticipada) de las características que tendrá un ser vivo.

En una persona, por ejemplo, el color de piel, tipo de cabello, estatura media y prácticamente todas las características físicas y biológicas están de alguna manera pre establecidas en su genética, de igual forma que las características que definen a una especie: las rayas de una cebra, la velocidad del guepardo o la mimetización del camaleón.

El avance técnico de la ingeniería genética –tecnología del ADN recombinante– ha permitido introducir en la programación de un organismo material genético de otro ser vivo para darle al primero alguna característica que antes no tenía, y que posee naturalmente el segundo. Por ejemplo, algunos cultivos como el arroz han sido modificados para tener el gen de una bacteria que le permite producir una sustancia insecticida.

Ángel

Uno de los pioneros en esta tecnología es el científico belga Marc Van Montagu, quien hace casi 30 años observó, durante sus actividades en la Universidad Estatal de Gante, que la bacteria Agrobacterium tumefaciens transfería de manera natural parte de su material genético a las plantas; después de estudiar dicho proceso desarrolló la técnica para recombinar el ADN de manera artificial.

Van Montagu afirma que los OMG tendrán una importancia crítica en el futuro, al dar respuesta a grandes problemas sociales. En primer lugar, los cultivos resistentes aumentarían la producción; más alimentos equivaldrían, en teoría, a luchar contra los problemas mundiales de hambre.

También considera que serán la base de una industria menos contaminante que podrá generar nuevos productos; el petróleo podría ser sustituido por combustibles producidos a partir de vegetales como la caña de azúcar o el maíz. El lugar de algunos polímeros basados en petróleo sería ocupado por monómeros de plantas modificadas, nuevos materiales textiles.

Aunque admite que está por verse si los OMG serían capaces de satisfacer una demanda tan grande, confía en la velocidad con que avanza la investigación al respecto, al grado que asegura, junto con varios otros especialistas, que el siglo XXI se caracterizará por su dedicación a las ciencias de la vida y sus aplicaciones tecnológicas.

En los años 80 el mexicano Luis Herrera Estrella realizaba un doctorado en Ingeniería Genética en el mismo lugar, la Universidad Estatal de Gante, Bélgica; en la actualidad es reconocido como uno de los creadores de las plantas transgénicas.

A los beneficios antes mencionados añade que es posible un menor uso del agua –el 70% de tal recurso es destinado al riego agrícola en México– con variedades tolerantes a la sequía; por otro lado, los frutos transgénicos resisten mayor tiempo en mejores condiciones de anaquel.

Asegura que variedades de arroz enriquecido con vitamina A pueden ayudar a resolver problemas de ceguera causados por la deficiencia en dicho compuesto. El investigador del CINVESTAV Unidad Irapuato ha ofrecido argumentos contra cinco riesgos potenciales de los OMG, tales como posibles daños a la salud humana, al medio ambiente, a la biodiversidad, dependencia de empresas multinacionales y una opinión pública negativa.

Sostiene que en los 10 años en que se han producido transgénicos no se han reportado daños significativos a la salud humana o animal; en laboratorio, ratones y conejos han consumido proteína B thuringiensis de tomate transgénico en cantidades equivalentes a 3 toneladas diarias para un humano sin que se reporten daños.

Herrera Estrella opina que el futuro de las plantas transgénicas no se encuentra en la transferencia de genes de otras especies a plantas, sino en la diversidad misma que tienen naturalmente las variantes de cada especie de planta.

Demonio

En cambio, diversos científicos y organizaciones han expresado su desacuerdo con el uso de OMG; su postura se puede resumir en que los riesgos potenciales superan por mucho a los probables beneficios.

La gran dificultad consiste en que cualesquiera que sean los resultados de este tipo de organismos, serán irreversibles al ser soltados en el mundo. La vida sigue senderos complejos, aún inexplicables en su conjunto por el hombre; podrían aparecer consecuencias imprevistas.

Aseguran que los OMG introducen un nuevo tipo de contaminación, la de carácter genético. La contaminación se puede definir como una sustancia o forma de energía que provoca algún daño o desequilibro (irreversible o no) en un ecosistema, medio físico o ser vivo, siempre provocada por la acción humana.

Al incorporar formas de vida con resistencias o ventajas especiales al medio natural, éstas pueden desencadenar un desequilibrio que antes no existía, como cuando una especie extraña es introducida a un entorno local.

Contra la producción de combustibles vegetales argumentan que toda la producción mundial de maíz o caña, entre otros, no alcanzaría para satisfacer el consumo energético de la economía global; aunque los daños a la salud aún no se han observado, falta verificar los posibles efectos de su consumo a largo plazo, aseveran los detractores.

Algunas entidades como Greenpeace defienden el Principio de Precaución, bajo el cual debe evitarse toda interacción de los OMG con el ambiente; de acuerdo con la ONG, la premisa equivocada con los transgénicos es que cada gen tiene una función en sí, clara y definida, sin embargo, no se consideran otros factores internos o externos de interacción, cuyas consecuencias son imprevisibles.

Finalmente, se critica que detrás del apoyo a los transgénicos en realidad se encuentran grandes intereses económicos; aseguran que compañías como Pioneer, Syngenta o Monsanto, quienes poseen el mercado de herbicidas, pesticidas y otros insumos, al ser dueños de las semillas transgénicas controlarían el ciclo entero de la producción en caso de que estas predominen.

Humano, demasiado humano

A pesar de todo, la transmodernidad es también una época en la que se han disuelto las dicotomías como bueno-malo. En el terreno de la lógica difusa es probable que la ingeniería genética no esté del todo ni en un terreno ni en el otro; entre la utopía y el desastre sólo queda la decisión humana.

Lo que debe quedar claro es que las consecuencias, favorables o destructivas, serán irreversibles, algo que es muy difícil de asimilar para una sociedad acostumbrada a dar delete.

No cabe duda que los científicos representantes de ambas posturas, cada una de las cuales tiene representantes en la UNAM, tienen la mira puesta en hacer una contribución a la sociedad, conscientes de su responsabilidad como científicos. El debate entre ambos no se puede concebir fuera de un ambiente de argumentación.

Un grave problema sería que esta polémica fuera zanjada de forma unilateral por un decreto gubernamental o empresarial, sin mayor reflexión.

El intelectual francés Jean-François Lyotard definió nuestra época como el momento en que se desvanecen los metarrelatos (la Fe, la Verdad, la Razón, el Progreso, el Estado) como fundamento único de la organización del mundo, lo cual es leído por Lyotard como un síntoma de liberación
Sin embargo, algunos pensadores sospechan que hay un nuevo metarrelato en construcción, que para los más pesimistas se ha impuesto desde hace tiempo: el Mercado. Si el debate en torno a los transgénicos ha de llegar a buen término, no será por la imposición de una perspectiva, la vida es más compleja que una relación de oferta y demanda./ César Alberto Saldaña

Imágenes:

1 y 2. El maíz puma, una raza mejorada genéticamente en la UNAM (no transgénico)

3. Los doctores Van Montagu y Herrera Estrella, invitados por el doctor Alejandro espinosa Calderón, un crítico de los OMG´s, a la FESC-UNAM

Ong-derridiana

2010-01-15T11:00:00.001-08:00

...pensar que si los griegos no hubieran introducido las vocales a su alfabeto no estaría usando esta computadora, no habría ciencia ni bomba atómica, no habría Occidente en pocas palabras...

Antonia Fraser and her life with Harold Pinter

2010-01-14T11:00:00.000-08:00

Ofrece Antonia Fraser estreno mundial de Must you go? en San Ildefonso
En el libro biográfico relata el tiempo que vivió junto a Harold Pinter

La escritora británica Lady Antonia Fraser presentó en el Antiguo Colegio de San Ildefonso su último libro, Must you go? My life with Harold Pinter. Como parte de la primicia mundial se realizó una entrevista pública con David Lida, escritor y periodista neoyorquino radicado en México.

En su nueva publicación la autora de Mary Queen of Scots y Marie Antoinette: The Journey relata el tiempo que vivió junto a Harold Pinter, premio Nobel de literatura en 2005 y considerado el mejor dramaturgo inglés de su época.

Desde que comenzaron una vida juntos en 1975 hasta la muerte del autor, el 24 de diciembre de 2008 a causa de cáncer, el texto es un recuento de anécdotas de pareja, notas de diario y fotografías de su colección personal; tiene un origen casi terapéutico, como un modo de aceptar la muerte de su esposo.

Fraser comentó que después de la Nochebuena de 2008 debía hacer algo, si fuera compositora escribiría algo de música; pero es escritora, así que debía escribir, un proyecto que comenzó el 27 de enero, un mes después de la muerte de Pinter.

Definitely call me Antonia

Lady Antonia Fraser es una reconocida biógrafa y novelista histórica, cuyo centro temático es ocupado frecuentemente por grandes personalidades femeninas de la historia, con títulos como María, Reina de Escocia (1969), The Weaker Vessel: Woman’s Lot in the Seventeenth Century (1984), The Warrior Queens (1988), The Six Wives of Henry VIII (1992) o Marie Antoinette: The Journey (2001).

Alguna vez se le cuestionó por su aparente obsesión con las mujeres y la guillotina; aunque la recurrencia del tema era involuntaria, Fraser respondió que tal vez se debía a que en la historia cada que una mujer asoma la cabeza de inmediato se la quieren cortar.

También ha publicado novelas policíacas y libros de historias cortas. Entre los reconocimientos que ha merecido se encuentran el Wolfson de Historia, el James Tait Black de biografía y el Norton Medlicott Medallion of the Historical Associatioan.

Antonia Fraser lleva el título de Lady porque es hija de Lord Longford, conde de Oxford. Al iniciar su conversación David Lida expuso que varios de sus amigos en México –un país sin títulos nobiliarios desde el siglo XIX– le preguntaron cómo habrían de dirigirse a la escritora, ¿Lady Fraser?, ¿Lady Pinter?, ¿Lady Antonia Fraser?

Ella respondió que tendría ese título aunque se casara con muchos hombres, sin embargo, “call me Antonia”, le dijo al auditorio. El mismo David Lida contó una anécdota al respecto; conoció al matrimonio Pinter en Nueva York, a través de su hermano, quien le dijo “Harold is married with a Lady”, a lo que David respondió “claro que es una dama (lady), no se casaría con un hombre”.

La escritora fue presentada por Sealtiel Alatriste, Coordinador de Difusión Cultural de la UNAM; recordó que en ese mismo lugar, el Anfiteatro Simón Bolivar, hace 100 años la Universidad Pontificia fue declarada Universidad Nacional. Con el evento también dio inicio el calendario de actividades de 2010 en el Antiguo Colegio de San Ildefonso.

Señaló que la figura de Harold Pinter como artista, sobre todo en su condición humana “se enriquece con esta visión tan personal y emotiva de una de las más reconocidas historiadoras y biógrafas”, además de haber sido acompañante sentimental durante más de treinta años del premio Nobel.

Antonia Fraser nació en 1932 en Londres bajo el nombre de Antonia Margaret Caroline Pakenham, su padre fue un político laborista reformador, y su madre, escritora que cuidaba de ocho hijos.

Como biógrafa “abandona toda pretensión de máxima autoridad para brindar sólo otro punto de vista”, combina el rigor de la investigación de fuentes documentales con la generosidad de una escritura que contagia curiosidad, tanto por los sucesos como por los personajes que describe y construye, afirmó Sealtiel Alatriste.

En su obra de carácter histórico “no hay héroes, parte del reconocimiento de una individualidad que generalmente es soslayada y no por cuestiones meramente de temporalidad”, consideró.

Must you go?

Antonia y Harold se conocieron un 7 de enero de 1975 durante una cena en honor del estreno de una obra de Pinter. Cuando Lady Fraser se retiraba, el escritor le preguntó “must you go?”, ¿realmente tienes que irte? “No, eso no es absolutamente necesario”, respondió ella a pesar de sentirse exhausta.

Desde entonces 33 años quedan plasmados en un libro que David Lida calificó en su conjunto como “a love story”. Cada capítulo del texto, disponible a partir de enero de este año en el Reino Unido y en Internet para todo el mundi, muestra una dimensión del vínculo entre ambos, con anécdotas personales y del mundo literario –como la vez que Mario Vargas Llosa felicitó a Fraser por una obra que creía escrita por su marido, aunque en realidad el autor era Edward Albee.

Al final del libro describe el proceso oscuro desde que detectan el cáncer en Harold Pinter hasta su muerte. Fraser subrayó la actitud de su marido en esos últimos años, “no puedo permanecer aquí sentado y esperar la muerte”, decía, así que se levantó y fue a coordinar sus últimas obras de teatro que se estaban montando.

Lady Antonia resumió la condición del premio Nobel en aquellos días con una palabra, fortitude, que no tiene una traducción exacta al español, lo más cercano es fortaleza, un ímpetu que mantuvo hasta el último suspiro.

Fraser se mostraba sorprendida por el efecto de las quimioterapias en su marido, en lugar de acabarlo, parecía que lo fortalecían. Señaló que su relación matrimonial siempre fue democrática, argumentaban para persuadir, debatían y negociaba sobre todo.

Después de la entrevista se abrió una ronda de preguntas en la que algunos personajes de la escena cultural mexicana pudieron entablar un diálogo con Lady Antonia Fraser; Enrique Krauze le preguntó por su actividad como biógrafa y le solicitó algunas claves al respecto.

La escritora considera que se debe elegir un personaje histórico que cause fascinación al autor, es importante destacar sus aspectos positivos, escribir las mejores cosas que haya tenido. Por esta razón, añadió, jamás podría escribir una biografía sobre Hitler./ César Alberto Saldaña

El 2009 en discos

2010-01-11T16:47:00.000-08:00

Así que el último año de la década terminó. La cosecha musical en realidad no fue tan mala. Resultó difícil darle la vuelta al asunto y evadir la tentación de hacer eco de las listas que aclamaron al Merriweather Post Pavilion como el claro favorito del año; y a final de cuentas esta no podrá ser una excepción, esto por una razón específica, el último disco de Animal Collective condensa una de las pocas líneas de producción musical que resultó mínimamente original durante la década --en contraste con el refriteo vintage y revivalismo de muchos grupos que acabaron por ser extendidamente populares en los últimso años, ya sabrán a cuáles me refiero.

En estos tiempos es sumamente difícil hacer algo un poco original --en el borde final de la historia, dos mil años de civilización occidental dejan poco margen de maniobra, pocos territorios no explorados, una tragedia de nuestra generación. Sin embargo, ese sonido, llamémosle "Prog Pop", sin ser la cúspide del virtuosismo --no creo que pretenda serlo-- no suena a algo anterior, es imposible imaginar una de estas canciones en las estaciones radiales de los 90's,80's o cualquier otra anterior.

Merriweather Post Pavilion es casi con seguridad el mejor disco de Animal Collective, y logra algo que pocos consiguieron esta década, ser un sonido particular identificante de una generación (imposible concebir ese sonido sin la matriz cultural que lo gestó: los ipods, globalización en su punto, culturas híbridas, el creciente internet, myspace, facebook: nada de esto había en el año 2000). Junto con él, otros excelentes álbumes que corroboran una especiede estética compartida: los de Dirty Projectors y Grizzly Bear, entre varios otros grupos que no figuraron esta década, o el mismo Atlas Sound.

Es un sonido pop, sin duda, pero haciendo algo que no concebíamos apenas en el 1999 reinado por la aún señorita Spears y las patéticas Boybands: el pop puede crear,puede progresar ya hacer cosas interesantes. Pop, POPular, lo masivo, en medio de la sociedad de información, el consumo masivo de información como posibilidad creativa, algo impensable en el siglo XX.

Sin embargo, no encuentro argumento para dejar de lado lo que, sin decir lograr cosas nuevas, suena excelente con lenguajes ya conocidos; también fue un buen año para las intenciones progresivas: Martigan con una de las canciones más sólidas, épicas y redondas que he escuchado en mucho tiempo, el regreso portentoso de Magma, el accidentalmente buen disco de Maudlin of the well.

El metal mantuvo un bajo perfil este año, sin embargo, creo que contra todo pronóstico el género agarró un segundo aire en la década, y mostró una importante evolución. El death metal está representado este año por un sólido Obscura; algo más melódico por el inesperadamente buen disco que resultó el último de Dream theater (no pude evitar ponerlo en el quinto lugar pues disfruto cada segundo del disco), o el ya popular Mastodon.

También está el pop de alta factura, a veces oscuro, de Bat for Lashes (qué linda mujer), St. Vincent, The Antlers o Phoenix. La lista ecléctica como ya es constumbre, tratandod e hacer un buen balance.

Una buena cosecha; no queda más que redundar en la recomendación para que consigan algunos de estos discos. Sin más, aquí la lista:

1. Animal Collective – Merriweather post pavilion
2. Martigan – Vision
3. Maudlin of the Well – Part the second
4. Dirty Projectors – Bitte Orca
5. Dream Theater – Black clouds & silver linings
6. Riverside – Anno Domino High Definition
7. Grizzly Bear – Veckatimest
8. Bat for Lashes – Two suns
9. Magma – Ëmëhntëhtt-Ré
10. Nemo – Barbares
11. Gazpacho – Tick Tock
12. Isis – Wavering radiant
13. Atlas Sound – Logos
14. The XX – XX
15. The Antlers – Hospice
16. Mastodon – Crack the skye
17. Obscura – Cosmogenesis
18. The Tangent – Down and out in paris and London
19. Transatlantic – The whirlwind
20. The Big Pink – A brief history of love
21. Fever Ray – Fever Ray
22. St. Vincent – Actor
23. Memory Tapes – Seek Magic
24. IQ - Frequency
25. Lindstrøm & Prins Thomas – II
26. Phideaux – Number 7
27. Porcupine Tree – The incident
28. Delirium – Il nome del vento
29. Antony & The Johnsons – The crying light
30. 5bridgeS – The Thomas tracks
31. Neon Indian – Psychic Chasms
32. Phoenix – Wolfgang Amadeus Phoenix
33. BLK JKS – After the robots
34. Bibio – Ambivalence avenue
35. The pains of Being Pure at Heart – The pains of being pure at heart
36. A Sunny day in Glasgow – Ashes grammar
37. Katatonia – Night is the new day
38. Dominique A – La musique
39. The Flaming Lips – Embryonic
40. The Decemberists – The hazards of love

Doppler-socialista

2010-01-06T11:24:00.000-08:00

Cuando la política se aleja del bien común, registra un corrimiento a la derecha. Cuando se acerca, por el contrario, un corrimiento a la izquierda.

Yet another top 10

2010-01-04T15:33:00.000-08:00

Cosas en las que dejé de creer en 2009:

1. La democracia representativa
2. El trú love
3. El socialismo/comunismo
4. La soceidad del conocimiento
5. El rock
6. La Unidad
7. La democracia representativa (again!)
8. El trú love (again!)
9. El Humanismo
10. La Modernidad (ya sospechaba de ella)

En verdad tengo la certeza de que todos los anteriores o no existen o están entre las tomadas de pelo más grandes de la historia.

Estos cadáveres se apilan sobre otros que ya había echado a la fosa común en años anteriores, tales como (en orden cronológico) la asexualidad de los padres, los reyes magos, los fantasmas, dios tal como lo divulgan, entre varios otros.

Les sobreviven la vida extraterrestre, el ideal de paideia, la ontología fenomenológica, la différance, la inocencia de los niños, el jazz, el rock-in-opposition, la complejidad del universo, yo como cosntructor de mi propia vida y, sorpresivamente, el bien socrático... y creo que nada más.

Se enceuntran en estado de coma el psicoanálisis (más el freudiano que el lacaniano), la esperanza en su sentido más abstracto, el existencialismo, el alcohol como vía de emancipación y algunos otros, todos ellos de pronóstico reservado.

Feliz 2010!

Reseña houellebecquiana: La souffrance et le phénòmene

2009-11-30T15:52:00.000-08:00

Lo incompleto, lo torcido, lo vacío; etiquetas para el grupo de anti valores de una época que soñó con la emancipación, el progreso y la pureza –Modernidad, como algunos la conocen, época de la segunda mutación metafísica en la historia del hombre, según propone Michel Houellebecq en su novela Partículas elementales.

La falta, la muerte, la souffrance; invitadas frecuentes al encuentro intempestivo, ácido y provocativo de la escritura que brota de Houellebecq. La Modernidad transgredida, fracturada por un “atleta del desconcierto, experto en nihilismo, virtuoso del no future” –certificado así por Pierre Assouline.

El escritor –considerado por algunos como el mejor autor francés con vida– se presentó en la Casa del Lago en el ciclo Poesía en Voz Alta.09. Su principal motivo de visita no fue la promoción editorial, sus libros ya venden bastante –al grado que parece ser el único best seller que fue a la escuela, o mejor dicho, el único que no fue domesticado por la educación clásica.

Houellebecq admitió ante la prensa mexicana que un motivo significativo entre otros para aceptar la invitación de Alonso Arreola –ex bajista de La Barranca– es la curiosidad antropológica; se pregunta cómo es posible vivir en una ciudad tan grande como la capital mexicana, quiere verlo con sus propios ojos. Descansa al ver que sus habitantes no tienen cara de locos.

Una vez que tal reminiscencia de curiosidad moderna fue calmada por la aplastante normalidad del Distrito Federal, el francés se alista para su presentación en la Casa del Lago. Dos días antes del evento ensaya con Alonso Arreola, quien musicalizaría su declamación; establecen puntos de contacto, estructuras generales entre la música del mexicano y la poesía del galo.

Finalmente llega la cita, un foro al aire libre de la Casa. Houellebecq, conocido por su narrativa, recita una selección del poemario Supervivencia –Rester vivant es su título original. Alonso suelta, desinihibido, una descarga de improvisación, síncopa y atonalidad, un toque de campana es la clave para que el poeta inicie cada uno de sus fragmentos.

Un sufrimiento fértil

“El universo grita”, la suffrance es primera parada temática del recorrido. Chema Arreola acompaña a su hermano en las percusiones. No importa lo compleja y precisa que sea la mecánica de la palabra, sus signos de puntuación y otros artefactos, por alguna razón sólo el autor sabe cómo leer su obra. Esto fue cierto tan cierto para Houellebecq como lo fue para Cortázar o Paz en su momento.

El primer paso para el poeta es regresar al punto de origen, es decir, el sufrimiento; el bajo de Arreola grita, despierta. “Todo sufrimiento es bueno. Todo sufrimiento es útil. Todo sufrimiento rinde frutos. Todo sufrimiento es un universo” –recita con su áspero francés.

Un personaje, Henri –de un año de edad – llora; esa pequeña cosa cubierta de excremento berrea y agita sus extremidades, exaspera a la madre, ella se va. Buen inicio para una carrera de poeta.

Marc tiene 10 años, su padre está muriendo de cáncer en el hospital; entre las máquinas, el tubo que entra por su garganta y las gujas intravenosas sólo la mirada está viva. Marc ama a su padre, al mismo tiempo comienza a desear que muera. Siente culpa; tiene trabajo que hacer, cultivar su sufrimiento, tan particular y tan fértil.

“Si el mundo está compuesto de sufrimiento, es porque él mismo es, esencialmente, libre. El sufrimiento es la consecuencia necesaria del libre juego de las partes del sistema”. Sin embargo, no es posible transformarlo en una meta, él simplemente es; la forma en que afecta la vida puede ser lo brutal o lo insidioso, es preciso conocer ambas maneras, estudiarlas de cerca.

El poema se convierte en un consejo: la adolescencia es un punto importante, una vez que se desarrolla la idea del amor se está en camino. Si no puedes salir con una chica –por fealdad, timidez u otra razón– entonces lee revistas femeninas, experimentarás un sufrimiento similar. Ve al fondo de la ausencia de amor. Cultiva el odio a uno mismo, el desprecio a los demás; mézclalo todo, forma una síntesis. Acumula frustraciones en gran número.

Arruina tu vida, pero no por mucho. Cada fragmento del universo debería ser una herida personal en ti. A pesar de todo, mantente vivo, al menos por un tiempo. Desarrolla un profundo resentimiento a la vida, el resentimiento es necesario para cualquier creación artística verdadera.

Por momentos la voz de Houellebecq se detiene para dar paso a la improvisación de los nietos de Juan José Arreola. Alonso es un virtuoso del bajo; con la ayuda de los pedales y los samples puede tocar el arroz, sacarle música. “El universo es como una discoteca”; Arreola hace una incursión en los beats electrónicos y Michel no disimula, sigue el ritmo con los pies.

Profeta maldito, un enfant terrible

Mantenerse vivo, no por mucho. El sufrimiento carcome por dentro antes de que haya tiempo de hacer algo bueno con él; el suicidio no resuelve nada. Houellebecq invita a imaginar qué huera pasado de tener éxito Baudelaire en su intento de suicidio a los 24 años. La estructura es la única manera de escapar al suicidio, es preciso creer en la estructura y la métrica.

Por los temas, el estilo y las formas, en Houellebecq es posible escuchar ecos, así de los Poetas Malditos como del Postestructuralismo francés. De los primeros hereda ese talante cáustico, políticamente incorrecto, casi en tono desesperado.

De lo segundo hereda la máscara de deconstructor de una época –esa Modernidad llevada y traída. Consciente o no –porque después de Freud o Derrida la conciencia es un cuento para espantar a los niños–, Houellebecq sabe algo, está al tanto de que es el único sobreviviente de una generación en la que el resto acabó en la locura o en la muerte.

Como ellos, es un enfant terrible, expresión que usan los franceses para designar a los niños que hacen preguntas incómodas, embarazosas, a los adultos. Kant, Hegel o Platón son los adultos, Lyotard o Foucault son los infantes; hacen cuestionamientos que sonrojan a aquéllos, los sulfuran al borde del desmayo.

El autor de La posibilidad de una isla también intuye el final de un ciclo, de toda una época, algo que deja claro en sus Partículas elementales. Es una suerte de profeta maldito que huele el final y el inicio de algo nuevo; el atípico personaje cultural que no llega con ideas frescas, a revolucionar nada, ni a ofrecer nuevos caminos, no es un visionario; antes bien, es de aquellos que llegan a clausurar, a demoler.

Es impredecible desde su nacimiento, según el certificado civil nació en 1958 pero es posible que la fecha real sea 1956. Su fama se extendió con opiniones controvertidas como su afirmación de que “la religión más idiota del mundo es el islam”; esta expresión lo llevó a juicio por injuria racial e incitación al odio religioso. Fue absuelto con el criterio de que la crítica religiosa es legítima en un estado laico.

Sus padres se desentendieron de él a una edad muy temprana –al respecto, su inconsciente no disimula varias proyecciones en sus novelas. Se licenció como ingeniero agrónomo, y trabajó un tiempo como informático; de esta combinación no pueden esperarse cosas normales.

Los nietos de Juan José

El nombre de la presentación, Partículas horizontales, surge como una fusión entre la novela del francés y el proyecto Música horizontal de Alonso Arreola. Las piezas interpretadas fueron preparadas ex profeso para la ocasión junto a su hermano menor, José María, Chema, en la batería.

Desde la casa en que su abuelo, Juan José Arreola, librara una cruzada contra el silencio, los nietos no desmerecieron ante la presencia de Houellebecq. Alonso ha grabado junto a músicos de gran renombre como Trey Gunn o los mexicanos Cabezas de Cera, alternó con King Crimson en su visita al Teatro Metropolitan, fue el bajista de cabecera en La Barranca de 2001 a 2007.

También ha sido editor y periodista en publicaciones como Rolling Stone, Life & Stile, La Jornada y Reforma; él propuso personalmente la idea a Houellebecq, a quien se acercó por e-mail como un lector más, en el proceso le regaló al escritor galo un libro de su abuelo.

Su hermano menor, José María, es un baterista formado, melómano; se encuentra en un proceso de migración hacia la literatura, apellidarse Arreola lo hace más fácil –o más difícil, pero nunca igual. La ocasión también sirvió para dar a conocer su primera novela, Aire en espera, de corte juvenil; lleva al texto una de sus mayores convicciones, que la literatura es ritmo.

Socrático-platónica

2009-11-23T20:33:00.000-08:00

...Y la cepa de Calicles creció y se multiplicó, y fundó entidades como el Partido Nacionalsocialista, el Republicano o el Acción Nazional...

LOL

Si te topas de frente con uno de éstos:

...no temáis. Que el diálogo y el cuestionamiento estarán de vuestro lado. Así lleguéis a la sicuta...

Día internacional de la Filosofía

2009-11-19T19:11:00.000-08:00

Hoy es Día internacional de la Filosofía (El tercer jueves de cada noviembre desde 2005, decretado por la UNESCO). Para celebrar, qué mejor que una final de los pesos pesados:

Deutschland vs Ελληνική Δημοκρατία

Mi análisis del partido (como veremos la realidad futbolística, socioeconímica y filosófica no son tan distantes entre sí):

Los alemanes con la delantera de miedo: Wittgenstein-Nietzsche-Heidegger... Leibniz, Kant y Hegel (capitán) en al retaguardia, ¡¿Quién podría vencerlos?! Respuesta: sólo los griegos. DT: Martin Lutero. En la banca (además de la tardía entrada de Marx) debió haber estado toda la Escuela de Frankfurt.

Los griegos capitaneados por Heráclito! Platón y Aristóteles defendiendo, Sócrates en la delantera. Hay cachirules porque algunos no son propiamente filósofos. ¿Quién les puede ganar?: Nadie! Sin duda nadie merecía más meter el gol del campeonato que Sócrates, digno campeón. No mencionan al DT, yo pondría a Homero, un poeta ciego guiendo a los hombres más sabio, sólo puede resultar en algo Grande --la civilización Occidental entera, por ejemplo. ¡y qué banca¡, como Brasil futbolero, para armar dos selecciones; ahí debieron estar varios Presocráticos y un par de Sofistas.

Sin duda, nadie mejor para arbitrar que Confucio; aunque Tomás y Agustín en las lineas me parece que favorecieron a los griegos (Platón y Aristóteles, por supuesto), tanto que ¡Marx tenía razón, razón en todo!: era fuera de lugar!! Todo estaba fuera de lugar! Observen bien y era fuera de lugar, algo que no habría sucedido de poner a la tradición judeo-cristiana en la judicatura de línea. Tal vez un matemático Hindú, o nuestro Nezahualcóyotl.

Nótese que Alemania arrasó con los ingleses en la semifinal, resultado que no me sorprende, la media empirista/utilitarista no tuvo mucho qué hacer contra al terrible delantera Alemana, y seguro que no resolvieron el enigma de su defensa.

Me pregunto quién sería el cuarto semifinalista. Seguro que Francia, con una delantera postestructuralista (imagínense la explosividad de Lyotard, Derrida, Foucault jugando adelante, con Descartes y Sartre en la media), la defensa implacable de Rousseau y Althusser; seguro ganarían el Fair Play con Ricoeur y Levinas completando la línea de 4.

¿En cuartos quién se habría quedado? Seguro Austria con el metódico juego del círculo de Viena, la media de Popper y el atípico Feyerabend; Estados Unidos y su digno pragmatismo capitaneado por uno de los mejores jugadores del torneo, Charles S. Peirce, acompañado en la media por Dewey y James, al frente Rorty y Chomsky, tal vez Quine; siempre fortalecidos por Kuhn, Mead, et. al. Yo pondría de técnico a Hemingway.

Me pregunto si aquí México sí pudo llegar al quinto partido; de ser así varios de sus mejores talentos serían naturalizados como Dussel, Xirau, Gaos o Nicol (una delantera muy pero muy respetable), capitaneados sin duda por José Vasconcelos, muy de estilo alemán; la defensa con Leopoldo Zea, Antonio Caso, Alonso de la Veracruz, Luis Villoro; y varias promesas con sus alumnos de la FFyL de la UNAM (ñ_ñ).

Me preguntaba quién dirigiría a México, tiene que ser una figura consagrada, legítima, no filosófica en sentido estricto, y que goce del respeto de todos en su país; Octavio Paz no tiene la legitimidad, Vicente Fox ya fue contratado por el Real Vetea Lachingada, Rulfo sólo escribió un par de libros. Y la única respuesta verosímil fue: Sor Juana Inés de la Cruz, sí señor, la única Directora Técnica de todo el torneo.

En cuartos también se debió haber quedado Rusia (Koyré, Bakunin, Lenin, Trotsky), pero con tanta expulsión fueron eliminados. Los nórdicos con talentos aislados brillantísimos, como el danés Kierkegaard.

La furia roja (y ene ste caso no, no es la URSS), como siempre con un gran potencial: Ortega y Gasset, Unamuno, Savater. Tal vez una Holanda con Erasmo de Rotterda, o Spinoza.

¿A quién meterían ustedes, en qué orden?

Salut!

Apretarse el cinturón...

2009-11-14T10:50:00.000-08:00

Subir impuestos para mantener el ritmo de gasto operativo del aparato Estatal... mientras tanto, que la educación superior apriete el cinturón, "ni que no se pudiera", nos dicen los dignísimos representantes panistas como Teresa Ortuño... Alonso Lujambio toma nota...(Cartón de Rocha)

Lacaniana-foucaultiana a.k.a. sobre el significante y el conocimiento como forma de poder

2009-11-06T12:58:00.000-08:00

"¡Yo lo tengo más grande que tú!... el currículum"

Calavera diferida para Lévi-Strauss

2009-11-03T10:12:00.000-08:00

La Mort est venue à reprendre des post-estructuralistes,
Lyotard, Derrida, Lacan; tous elles sont partis.

Et son gran-père a dit "seulement l'inceste est universel".
Furieuse par l'oubli, La Parca a réclamé ce qui est le sien.
"Rien de plus universel que moi" s'est exclameé.

Marche! Marche avec Marx, avec Heidegger, avec Foucault.
Marche avec les grands noms.
Adieu à Lévi-Strauss.

Garabatos: (principio de) indeterminación otológica

2009-11-01T19:46:00.000-08:00

En 1927 se enunciaba uno de los principios que sería pieza clave para construir el edificio de la física cuántica, que, hoy lo sabemos bien, cambiaría la manera de concebir el universo y nuestra condición de ciudadanos del kosmos. El principio de indeterminación (o incertidumbre) de Werner Heisenberg básicamente afirma que no se pueden determinar con precisión y de manera simultánea algunos pares de variables de una partícula dada; al tratar de medir su posición con exactitud se indetermina la precisión que podamos tener en cuanto a su velocidad, es decir que entre más certeza tengamos respecto a una variable, menos tendremos con la otra.

Esto hizo renunciar a la física a viejos ideales de la ciencia como la exactitud --entre varios otros que tuvo que dejar atrás con la relatividad y la cuántica--, lo que paradójicamente le permitió ser más certera en sus predicciones teóricas. Así, la más respetada y acreditada de las ciencias dio el salto a lo indeterminado, a lo borroso, a lo inseguro --en suma, a todo aquello que había negado la civilización durante dos mil años.

En ese mismo 1927 --porque claro, puede haber otros--, se publicaba Seind un Zeit de Heidegger, probablemente la obra filosófica más influyente del siglo XX. Heidegger se aventuraba a la gigantesca, casi megalómana obra de hacer una Destruktion, deconstrucción como Derrida nos propone, de la historia de la metafísica, es decir, la lectura predominante del ser que predominó (¿predomina?) durante la poca cosa de dos milenios o más.

No es el lugar para problematizar y profundizar sobre Ser y Tiempo, sólo tomemos dos de sus observaciones: que la historia de la metafísica --es decir Occidente y sus derivados-- se basa en un olvido de la diferencia ontológica, la diferencia entre Ser y Ente; con ello, segunda observación, se ha pretendido ver al Ser en lo Ente manera aproblemática, equiparar el Ser y lo Ente (con la resultante metafísica de la presencia que también subraya Derrida) o entregar el Ser a un Ente privilegiado como el Sujeto, el Cogito catrtesiano o la condición de Humano (Humanismo), entre otras --todas ellas expresión de una misma lectura.

Al desempolvar el camino de la diferencia va deconstruyendo el privilegio de los entes en los que se habían centrado tradicionalmente las lecturas del ser --prácticamente nadie sale librado, Descartes, Kant, Hegel, el mismo Nietzsche. El problema de esta Destruktion hace que deje Ser y Tiempo en puntos suspensivos --para nunca ser concluido (tal vez no pueda ser concluida una empresa semejante como es la pregunta por el ser). Y se encuentra con una problemática en la que su obra posterior seguirá adentrándose, el lenguaje.

Podemos decir que "cualquier cosa que sea el ser", para enunciarla, para conocerla tiene que "pasar por el lenguaje", menudo problema. El mismo Heidegger se pregunta, en obras como Identität und Differenz, si no es recaer en la metafísica el simple hecho de nombrar al ser, se pregunta si es posible un lenguaje "no representativo", para no cometer con el Ser la violencia metafísica acostumbrada y determinarlo en una entidad particular.

Tenemos que no podemos experimentar las cosas sin el ser: "esta es una computadora" (para no usar la mesa traída y llevada que ya debe estar en astillas), "esto otro es un mouse". Aunque la cópula "es" es (LOL) una estructura eminentemente indoeuropea (es decir, très occidentaux), varios investigadores han señalado que la función gramatical de cópula equivalente al "es" (ser) existe en todas las lenguas; no podemso decir los Entes sin el Ser (y menos si aceptamos la tesis de Lacan de que la mente se estructura como lenguaje). Luego de que se olvidó la diferencia ontológica y se quiso leer al ser en algún ente particular, nos preguntamos si podemos pensar el Ser no sin lo Ente sino en tanto que ningún Ente determinado, pero nos encontramos con el problema de que no podemos pensar ni decir el Ser sin el lenguaje.

¿Salir del lenguaje? ¿Decir el Ser con no-palabras y no-conceptos como la différance de Derrida? ¿Entregarnos a meditaciones metafísicas (curioso retorno a Descartes)? Lo cierto es que el ser está ahí (lindo juego el que podemos jugar en español o portugués al diferenciar ser y estar, un lujo que no se pueden dar los "tres hermanos mayores", inglés, francés y alemán), puesto que tenemos, como indica Heidegger siempre una preinterpretación del mismo.

Recuerdo un fascinante cuento de Borges, "La escritura del Dios" --tan solo refelxionar sobre el título; "escritura", con todos los ecos derridianos, y marcar con una "l" del dios, ¿decir del dios no es matar a "el dios"? ¿no es entonces una huida, no aseguro si salida, de la metafísica? Cuando el protagonista del cuento finalmente comprende la escritura del dios (no diré más de la trama por respeto e invitación para quien no lo haya leído), no puede y no desea decir "lo que leyó", es imposible comunicarlo y, en fin, irrelevante. Borges nos da una pista, si algo como comprender la unidad del ser fuera posible tal vez una predicación de semejante comprensión sería impracticable.

Así, cuando queremos aprehender lo Ente no podemos hacerlo sin cierta noción del Ser; y cuando se ha querido aprehender el Ser no se ha hecho sin que sea a aprtir de lo Ente o al menos a partir del lenguaje. Así pues, ha sido infructuoso todo itnento por determinar el Ser como una totalidad, con la precisión de un principio indudable (esa búsqueda ha sido el signo de la metafísica). Este aparente callejón sin salida recuerda un poco a la cuántica.

¿No será que la estructura física del universo es muy próxima a su estructura ontológica? No podemos medir la posición de un electrón sin que se nos escape su velocidad; no podemos llegar al Ser sin echar mano de una entidad, ¿no se intuye algo similar, una especie de (principio de) indeterminación ontológica). Tal vez se pueda llegar al Ser emancipado de todo Ente, como consigue Tzinacán, el protagonista de Borges, pero en ese caso se tiene que dejar de ser un ente, el ente que somos el Dasein (como una consecuencia de la Relatividad, para que algo pueda viajar a la velocidad de la luz debe tener masa cero, condición que únicamente cumple el fotón, que es el cuanto de la luz).

Para entender el Todo (la Teoría del Todo, una de las empresas más ambiciosas en que participa la cuántica), para entender el Ser habría que salir de la condición determinada del entendedor que es uno mismo (en otras palabras, la anti-fórmula del cogito cartesiano), olvidarse de uno mísmo. Aquí, el último fragmento de "La escritura del Dios":

Entonces ocurrió lo que no puedo olvidar ni comunicar. Ocurrió la unión con la divinidad, con el universo (no sé si estas palabras difieren). El éxtasis no repite sus símbolos; hay quien ha visto a Dios en un resplandor, hay quien lo ha percibido en una espada o en los círculos de una rosa. Yo vi una Rueda altísima, que no estaba delante de mis ojos, ni detrás, ni a los lados, sino en todas partes, a un tiempo. Esa Rueda estaba hecha de agua, pero también de fuego, y era (aunque se veía el borde) infinita. Entretejidas, la formaban todas las cosas que serán, que son y que fueron, y yo era una de las hebras de esa trama total, y Pedro de Alvarado, que me dio tormento, era otra. Ahí estaban las causas y los efectos y me bastaba ver esa Rueda para entenderlo todo, sin fin. ¡Oh, dicha de entender, mayor que la de imaginar o la de sentir! Vi el universo y vi los íntimos designios del universo. Vi los orígenes que narra el Libro del Común. Vi las muchas montañas que surgieron del agua, vi los primeros hombres de palo, vi las tinajas que se volvieron contra los hombres, vi los perros que les destrozaron las caras. Vi el dios sin cara que hay detrás de los dioses. Vi infinitos procesos que formaban una sola felicidad y, entendiéndolo todo, alcancé también a entender la escritura del tigre.

En una fórmula de catorce palabras casuales (que parecen casuales) y me bastaría decirla en voz alta para ser todopoderoso. Me bastaría decirla para abolir esta cárcel de piedra, para que el día entrara en mi noche, para ser joven, para ser inmortal, para que el tigre destrozara a De Alvarado, para sumir el santo cuchillo en pechos españoles, para reconstruir la pirámide, para reconstruir el imperio. Cuarenta sílabas, catorce palabras, y yo, Tzinacán, regiría las tierras que rigió Moctezuma. Pero yo sé que nunca diré esas palabras, porque ya no me acuerdo de Tzinacán.

Que muera conmigo el misterio que está escrito en los tigres. Quien ha entrevisto el universo, quien ha entrevisto lo ardientes designios del universo, no puede pensar en un hombre, en sus triviales dichas o desventuras, aunque ese hombre sea él. Ese hombre ha sido él y ahora no le importa. Qué le importa la suerte de aquel otro, qué le importa la nación de aquel otro, si él ahora no es nadie. Por eso no pronuncio la fórmula, por eso dejo que me olviden los días, acostado en la oscuridad.

Desde mi punto de vista, una "ontología probabílistica" o no-determinista, entre otros apellidos, todos ellos emparentados con el gesto de la cuántica (que no sería imitar un gesto sino co-rresponder con el mismo gesto a un momento histórico, cultural, científico en el que el hombre está re-leyendo su interpretación de sí mismo, del ser, y del universo.

Considero que algunos proyectos de una ontología no determinista han iniciado en un Levinas que piensa la otredad, un Derrida que piensa la différance. Lo cierto es que, afortunadamente, hay mucho camino por andar.

(Fotos: Heisenberg, Heidegger, Borges y Derrida respectivamente)

Neo Foxiana

2009-10-27T22:24:00.000-07:00

No sólo hay que cambiar de jinete, también hay que cambiar de animal...

(cartón de Helguera)

Heideggeriana

2009-10-26T22:33:00.000-07:00

Un estudiante reprobado replica al profesor Heidegger:

"Es que en la escuela nunca me enseñaron a conjugar los verbos en presente propio!"

LOL

Nietzscheana

2009-10-11T17:40:00.000-07:00

I Kan't!

LOL

Peirceana

2009-10-06T22:31:00.000-07:00

Hay que buscarle
el Tercer pie
al gato.

lol

¿Y cómo se portan los niños?

2009-08-14T18:39:00.000-07:00

-- Alvaritow and Felipillow? The kids are allright! Los niñows se se portan very bien (clic aquí to see da kindergarden)... obedecen en todow, "yes, sir!" They even play a las guerritas contra el narcow, y hasta juegan al trataditow de libre comerciow!.. pero I told'em not juntarse con los niñows de la street Sur, esos mugrosows peleoneros, sobre todow ese Huguitow, ya ni porque se murió su madre, Mrs. Urssula, se porta well...

¿Cuánto quedó el marcador?

2009-08-13T08:28:00.000-07:00

Goles - Méx 2:1 EU
PIB Nominal - Méx 1,088,128:14,264,600 EU
PIB per capita - Méx 14,569:46,859 EU
Premios Nobel - Méx 3:279 (y contando..) EU
Índice de Desarrollo Humano - Méx 0,842:0,950 EU

...No suelten perros retóricos nacionalistas sobre mí, sólo digo que hay que preocuparnos por las cosas que realmente importan...

Who needs windows and gates?

2009-08-10T09:26:00.000-07:00

"In a world without walls and fences, who needs Windows and Gates"

No es que use windows, pero en mi trabajo (como en la mayoría), sí que lo usan. Me causó gracia este auncio; me avisa que esa copia no es original y me sugiere que en cuanto antes pague una licencia para poder gozar de todos los beneficios de un usuario Microsoft (supogno que el único beneficio es una legítima rabia cada que se traba el sistema, porque claro, la misma rabia de un usuario apócrifo sería ilegítima).

Me intriga la semántica de Bill Gates, porque ¡¡¿Hay alguna copia que sea original?!! Segundo, para sacar ese cochino anuncio (además de otras ventanas emergentes, letreros, imágenes, recordatorios y sugerencias de "purchase" su producto) consume una importante cantidad de recursos del sistema, lo que desestabiliza el mismo, lo detiene, traba y me impide trabajar durante algunos segundos (que se acumulan en cada sesión...).

Y no puedo evitar preguntarme ¿existe gente tan ingenua para pagar unos buenos dolares/pesos por un sistema que consume infinidad de recursos con cada letrerito de error, o nuevo parche de seguridad porque cada día se enceutnran nuevas vulnerabilidades del sistema? Algunos snapshots from güindous:

Que aviente la primera piedra el que no ha reiniciado güindows:

El paroxismo microsoftiano: La complejidad y poética del Metaerror:

Yo por eso uso Linux!!!!!!

Radiohead sincopado

2009-08-02T19:42:00.000-07:00

En el extraño mundo de la música, por lo general los temas masivamente "exitosos" tienen tiempos, armonías y letras sumamente predecibles, monótonas y aburridas (aunque evidentemente la mayor parte de las masas lo prefieren así); si existe un grupo mundialmente reconocido, masivo, dentro del panorama de esa cosa rara llamada Rock, que se arriesga con extraños tiempos y arreglos es Radiohead. No son pocas las canciones que han compuesto, y tenido buena recepción masiva, con un extraño tiempo.

Están por ejemplo 2+2=5 (una parte en 7/8), Everything in its right place y Go to sleep (ambas en 10/4) o Morning Bell y 15 Step (ambas en 5/4). Precisamente 15 Step es la que tiene una filiación, no sólo en su tiempo, con Take Five, el clásico standard de jazz compuesto por Paul Desmond e inmortalizado por el cuarteto de Dave Brubeck. Al respecto, me encontré con ese excelente video de un Mashup con Take 5 y 15 Step:

El título numérico de ambas canciones hace sospechar de un posible homenaje de los de oxford. No sería sorpresa, se han declarado admiradores del jazz, sobre todo Jonny Greenwood, guitarrista de la banda; han confesado su admiración, respeto y estar musicalmente muy debajo de los grandes del jazz. Recuerdo entocnes el piano, y su andar síncopado hacia el infierno de Dante, de Pyramid Song. Otro mashup, esta vez con Louis Armstrong y No Surprises:

A mi me gustó mucho la mezcla, literalmente radiohead tiene "influencias estructurales" del jazz, aunque nunca lleguen a tocar técnicamente como ellos.

¡Qué buen grupo! That's why I love them!

Felipocho o la realidad en números

2009-07-30T14:28:00.000-07:00

FELIPOCHO: UN PRESIDENTE MUY MEXICANO

Felipocho [imagen] era una marioneta de madera con forma de niño [aka una marioneta con título de presidente resultado de un proceso fraudulento]; deseaba sobre todas las cosas que la gente creyera que era un niño de verdad [aka legitimarse ante millones de personas que en el mejor de los casos consideraban el fraude como plausible].

Con tal propósito ideaba increíbles mentirotas como que sería el presidente del empleo (en el primer semestre de 2009 el desempleo ya aumentó en 3%). Anque no fue tan descarado como otros que prometieron (Fox) un crecimiento del 7% anual (para un gris 2% que acabó resultando). Felipocho se vanagloriaba de su mediocre "estabilidad macroeconómica" (eufemismo para "no crecemos pero tampoco decrecemos" o sea, algo muy mexicano, ni pa´llá ni pa'cá), sin embargo quedó claro que ni estabilidad ni crecimiento, pues en 2009 el PIB se contraerá, según pronósticos optimistas (la nota aquí), en 8%. En setenta años no se había caído tanto (o sea que ni con el PRI)

La ballenota que se comió a Felipocho (aka Agustín Carstens) dice, contento, que la recuperación iniciará en 2010, a un ritmo del 2%. Eso significa que si bien nos va, en la segunda mitad del sexenio calderoniano recuperaremos lo perdido en la primera: tablas, cero, empate (algo muy mexicano), seis años de nada, seis años tirados a la basura.

Al iniciar la crisis hipotecaria en EU (gatillo de la crisis mundial), Felipocho vio una oportunidad de parecer niño de verdad y dijo que esperaba con ansias enfrentar ese problema para salir airoso, pues solo sería un resfriadito (cuántas ganas de legitimación en una sola persona). Al ver que la cosa iba en serio y que no fue sólo un resfriadito sino una tosca swine flu, Felipocho dijo que nuestra contracción económica era motivada por el exterior, "vino de fuera", o sea que "la culpa es de alguien más" (algo muy mexicano). Yet another lie. Veamos:

El FMI (ver nota acá), es decir una instancia optimista en relación al agujero neoliberal en que estamos (el 90% de la población mundial, porque el 10% que importa ahi la lleva), estima que en 2009 el PIB mundial crecerá en 0,5%, el de Estados Unidos caerá en 1.6%, la Unión Europea caerá 2 %. OK, descontémosle a Felipocho un 2% de su terrible -8%, que según esto, no sería su responsabilidad. ¿Y el restante 6%? ¿Se lo comió la ballena? [Maybe]. Y cuidado, son indicadores macro, de los que gusta el ciudadano Felipocho, no hablemos de indicadores micro como poder adquisitivo, o desarrollo humano. Ya no cabe ni culpar a la influenza

Ahora Felipocho está en la máxima priísta: "Sacaremos a este buey de la barranca" (algo muy mexicano). Tendrá que levantar, junto con todas las dependencias gubernamentales, un gran peso [imagen]. Si no es él, ya será otro (algo muy mexicano), el que viene atrás (2012).

Quítate la verde...

2009-07-27T17:04:00.000-07:00

Also sprach Zarathustra:

Quítate la verde......Y ponte la de la Vaca Multicolor...

¿Por qué alegrarse con la derrota de EU cuando podemos festejar la muerte de los dioses?

Yo voto por la izquierda

2009-07-23T12:00:00.000-07:00

... ¡¿Pero cuál de todas?!

...¿Será posible que algún día una unión de izquierdas gobierne el país? Me queda claro que la derecha no tiene esos problemas porque es un frente único (salvo la diferencia entre los yunquistas y los calderonistas, que es como la diferencia entre la horca y la guillotina).

¿Qué sigue?

2009-07-21T16:25:00.000-07:00

Como un niño que aprende a caminar, en 1969 la humanidad dio un primer paso. Y como muchos niños, por alguna razón (un susto o simplemente falta de necesidad ante la complacencia paternal) tarda en dar el siguiente paso.

Algunos atribuyen el que no se haya realizado el segundo paso (naturalmente Marte) a que en aquel entonces se competía material y simbólicamente contra la URSS (que entes de 1969 iba ganando en franca trayectoria la carrera espacial).

Probablemente se necesite esa vital competencia motor de la evolución (e interpretada como dialéctica, motor de la historia en Hegel). Ya se abre una nueva ventana...

... O si se trata del fin de la historia decretado por el último capitalismo global, como muchos teóricos conservadores especulan, habrá que esperar a que alguna transnacional clave el diente en los recursos naturales del espacio, tal como lo hacen en nuestra pequeña choza llamada Tierra...

¿Historia o Capital? o ¿Historia y capital? o ¿Historia contra Capital?

Liberté, Égalité, Fraternité

2009-07-14T15:02:00.000-07:00

They rise, chanting "Révolution! Viva la Nation!"...

Para recordar 220 años de la toma de la Bastilla, un vídeo de Curved Air, desde luego que se trata de "Marie Antoinette", con la encantadora Sonja Kristina:

Del Enciclopedismo al Wikipedismo...

De la igualdad a la différance...

Nevermind the Backstreet boys, here's the G-5

2009-07-08T16:46:00.000-07:00

Olviden a los chicos de la calle de atrás, aquí está el nuevo 5, los chicos del patio trasero.

Con éxitos como "From the Bottom of my broken PIB", "US want it that way", "Everycountry", "As long as you finance me", "All i have to produce", "Quit playing games (with my emigrants)".

Actualmente están de gira, como teloneros del G-8, pero se espera que pronto tengan su show propio. Compren su disco, cada dolar de ganancia irá a los bolsillos de un ricachón en California:

Meine Kritik des Strukturalismus

2009-07-07T23:07:00.000-07:00

Hace un par de semanas fue cumpleaños de Jean-Paul Sartre, y este blog no lo felicitó, o a su no-ser-más-en-el-mundo, como merecía.

Se dice que el único debate público que perdió en la vida fue con Althusser, en torno al problema del sujeto en (o mejor dicho fuera de) la historia; su pelea en realidad iba más allá de Althusser, contra todo el aparato estructuralista. Así que me propongo reivindicarlo...

SARTE VS ALTHUSSER
Por el campeonato de peso Welter en Marxismo y Epistemología

La cosa es fácil, si el estructuralismo estuviera en lo cierto, los siguientes serían los rostros más bellos, pues la cirugía (proceso técnico que la historia de la lucha de clases y la ciencia como ideología han desarrollado) les ha dado la estructura (pómulo saltón, nariz pequeña, cero arrugas, buen mentón) ni más ni menos, para serlo:

Reivindicado estás, buen Sartre.

Cuando desperté el PRInosaurio todavía estaba allí...

2009-07-06T16:52:00.000-07:00

...Sí, esta mañana descubrí con espanto que no se ha ido...

...Y vinieron algunos flashbacks......Sin embargo, sí, algo ha cambiado......Esta vez el pueblo mexicano los eligió democráticamente...

...a lo que Vargas Llosa definió como "la dictadura perfecta", saben que a México se le puede violentar de cualquier forma......al cabo todo se olvida en unos cuantos años, siempre hay un final feliz, de telenovela... ¿que no?...
...Ay México ¡Qué pendejo eres!

July 4th...

2009-07-05T00:09:00.000-07:00

Para conmemorar la independencia gringa, hoy recordemos el depuesto régimen NeoCon (Reagan-Bush) con un viejo mapa de la visión del mundo que tenía el payaso Ronald McReagan:

Pueden ver (clic en el mapa para ver zoom) los estereotipos de Tierra de Mariachis y Países Bananeros, en referencia a México y América Latina, pero debemos demostrar cuan equivocado es esto, right?...

Mexicou y su primer president doomocráticamente electo...

...y 250 golpes de estado en Latin America en todo el s. XX (y contando en el XXI) nos respaldan.

Why can't we be friends??

2009-07-01T17:32:00.000-07:00

Snif...

Todo lo que está separado alguna vez estuvo junto...
[FECAL-AMLO/Zelaya-Micheletti/Hussein-Rumsfeld/Jesus-Satan]

Ahora resulta...

2009-06-28T14:10:00.000-07:00

¡Ahora resulta que soy esclavo de los narcos!

Eso si los silogismos no mienten. Pues dice Jelipe Calderón que no creer en dios hace a la juventud esclava de los narcos (la nota aquí)... luego entonces mi condición de no estar seguro si soy ateo (lo que me hace agnóstico declarado), me hace ser esclavo del narco.

Leamos entre líneas el discurso de Calderón (cómo me recuerda el "with or against me" de Buch): Los que no creen en dios son esclavos del narco / Los que sí creen, no / Hay que matar a los narcos, combatirlos (y a sus sirvientes, claro). Luego entonces, en su inconsciente Felipe Calderón me quiere matar (a mí y a los decididamente no creyentes) o de menos meterme a la carcel. ¿Mi delito? No creer en el Espagueti Volador

Calderón está violando por lo menos dos de mis garantías individuales: Mi libertad de culto (por ende la de no ejercer culto alguno), difama mi honor al hacerme sospechoso de servir al narco; y una violación constitucional: el Estado Laico.

Bonito presidente, como me siento representado y defendido por él.

(Una postal de Helguera)

Charla filosófica 2: La dialéctica-calderoniana. Entre Habermas y Lyotard

2009-06-22T13:19:00.000-07:00

Felipe Calderón recientemente salvó al mundo con sus medidas contra la famosa Influenza A-H1N1(que según información del CISEN fue creada por Lex Luthor, Dr. Doom, Magneto, El Guasón y el Señor López, todos en contubernio).

Este presidente, no conforme con ese lugar en la historia, ha resuelto (evitando al paso que la droga llegue a nuestros hijos (sic)) uno de los mayores problemas de la filosofía, sociología y pensamiento contemporaneo, el de la Posmodernidad:

TESIS

(Jürgen Habermas. Antecedentes: La dialéctica de la Ilustración, Idealismo alemán, Racionalismo franco-alemán)

ANTITESIS

(Jean-Fraçois Lyotard.
Antecedentes: Postestructuralismo francés. Destruktion heideggeriana, nihilismo nietzscheano)

SÍNTESIS
(Felipe Calderón. Antecedentes: La obra de Borgues por enseñanza de su sensei Chente Fox, el Milagro Mexicano (pero sin el milagro), el Desarrollo Estabilizador (pero sin el desarrollo), el Sinarquismo.

Adiós a la verdad

2009-06-17T22:06:00.000-07:00

Photoshop: ¿La estocada final del escepticismo?
¡Contemplad la caída del positivismo, de la verdad como adequatio intellectus et rei!

La intelectualidá mexicana en defensa del voto

2009-06-14T19:34:00.000-07:00

Apremiado por el reciente debate en torno al voto blanco y una suerte de desobediencia democrática, inspirado por loables llamados de algunos camarádas en defensa de la democracia, increpado por mi Super Yo de lo políticamente correcto he decidido hacer mi parte y convocar al espíritu del voto razonado y bien intencionado.

La tesis principal del voto blanco o anulado es que ninguna opción representa al electorado y por lo tanto es absurdo votar. Demostremos que no es así. Todos los partidos han sacado a relucir en sus campañas profundos análisis y agudos comentarios de la intelectualidá nacional, un botón...

En esta esquina... ¿Que político necesita al Bloque Histórico (favor de leer a Gramsci) cuando tienes al místico?!!!¿Para qué estudiar una carrera universitaria si un luchador lo puede decir mejor que tú?

Si gana el PAN [agregar aquí acento tepiteño] todos los políticos usarán pupilentes bien chidos de todos los putos colores del arco iris. El Perro Aguayo como secretario de educación (Lo cual sería ya un avance en relación a Chepina Vázquez Cannabis),¡vaya utopía!

En esta otra... si gana el PRI y no te parece cómo gobierna ¡ve a quejarte con el guardaespaldas de Lucero!

¿Quién dice que no está preparada? Si tiene un chorro de carreras en su haber...

¡Por el derecho de los transexuales! =P

Socialdemocracia es...

Una izquierda transparente, que lo enseñe tooooodo!

Nuevalianza (sic) se preocupa por la educasion.

Si actualmente estamos en los ultimos lugares de educasion en los indicadores de la OCDE, Cagüachi se encargára de qe semos el primer lugar, aunque tenga que sobornar para obtener el resultado (that's the mexican güey).

Además esa miradita de retrasado mental es para enternecer a cualquiera

Con el partido RBD, perdón, partido verde, tendríamos un gobierno bien Perrón y asientos de priemra fila para las ejecuciones públicas en la Plaza de la Constitución... mmm no, eso está muy naco, que sean en el Auditorio Nacional.

***

Así que no me salgan con que no están representados por las opciones existentes; los ejemplos arriba mencionados son iletrados, autoritarios, corruptos, violentos, semi anal fabetos... ¡Igualito que el grueso de la población mexicana! Más fiel retrato no puede haber.

¡A votar este 5 de julio!

¿Fin de un ciclo?

2009-06-09T16:33:00.000-07:00

Hace 4 días, se cumplieron 10,507 años de la destrucción de la Atlántida el 5 de junio de 8498 a.C. (fecha fijada por los estudiosos del tema, que desde luego no tienen reconocimiento institucional de la ciencia establecida).

Lo que sí es un hecho científico es que si "traducimos" al calendario maya (recordemos, más preciso matemáticamente que el que usamos en nuestra florida civilización occidental, difiere de los cálculos de la NASA por milésimas, y les aseguro que los mayas no tenían computadoras para calcular) a términos gregorianos, inicia precisamente el 5 de junio de 8498 a.C.

Hay que considerar lo profundo en el tiempo que va este inicio de "nuestro tiempo" hace 10,507, pues la ciencia oficial calcula que hace unos 12000 años el homo sapiens se quedó solo (en su género) en el planeta con la extinción de la penúltima especie del género Homo, el homo floresiensis (se dice que el humano es la formula evolutiva ganadora, pero si miramos bien, muchas especies del género Homo se han extinto sin mayor relevancia en el tiempo; nosotros somos unos suertudos cuyo único mérito es la maravillosa comunicación articulada tan compleja que hemos desarrollado). Hace justamente unos 12000 años, según el calendario galáctico (pues tienen 13 calendarios, para el sol, la luna, etc.) maya (que mide el tiempo que le toma al sistema solar dar una vuelta al centro de la Vía Lactea) inició la "noche" en el día galáctico, para amanecer después...

¿Por qué una civilización que conocía el cero (un número negado en occidente aún casi mil años después de cristo) no marcaría un calendario "infinito"? El calendario maya termina el 21 de diciembre de 2012 (que coincide con el amanecer galáctico), dentro de poco, a 10510 años de su inicio.

Fuera de toda presuposición esotérica, son varios los elementos como para cerrar los ojos y cambiar de tema. Me pregunto qué pasará ¿Un nuevo cambio evolutivo?, como ha asegurado Edgar Morin, la evolución no es un proceso lineal y para nada estamos sentados en la cima. ¿Cambio civilizatorio? De manera no reconocida los remanentes de Atlántida fueron la semilla de Egipto, Grecia y presumiblemente Mesoamérica (tres pilares de nuestra civilización).

Lo cierto es que las variables se acumulan para el 2012, calentamiento global, crisis mundial del sistema económico imperante, inclusive elecciones presidenciales para ese año en lugares como México y EU, etc. Y una cosa es segura fuera de todo contexto esotérico, o cambiamos cultural y civilizatoriamente o seguimos en el barco del desastre.

Para festejar el llamado"Tiempo del No tiempo", periodo de transición que abarca los 20 años anteriores a 2012, les dejo un buen disco de progresivo alemán que habla de la Atlántida, el logos, dioses griegos, etc (clic en la imagen para ir al blog de descarga, gracias a Vôo 7177):

1. Poseidon's Creation (11:38)

2. Incarnation Of The Logos (8:25)

3. Decay Of The Logos (8:15)

4. Atlantis' Agony At June 5th - 8498, 13 p.m. Gregorian

Sin duda los mayas fueron la Grecia de América.

Charla filosófica 1: Borges y Derrida

2009-06-04T15:46:00.000-07:00

¿Qué pasa cuando los gigantes conversan?
Estaban J.L. Borges y J. Derrida en un café de Paris...

TLÖN, UQBAR, ORBIS TERTIUS. EL JARDÍN DE SENDEROS QUE SE BIFURCAN =
TE DIJISTE QUEBRAR DESDE QUE FORNICAS BURRAS EN UN BISTRO. LOL_n

Nota: la "deconstrucción" de los significantes fue de mi autoría

Nueva Política Migratoria de Calderón

2009-05-26T22:35:00.000-07:00

El régimen panista, que está en su segundo mandato, siempre se ha caracterizado por una sesuda política exterior; aquí una nueva y agresiva estrategia para conseguir el acuerdo migratorio tan esperado (eufemismo de dale de comer a mis hijos porque yo pus nel), que encajaría perfectamente con la línea de Calderón y gabinete:

Pederastia. Church is watching yer kids

2009-05-21T17:29:00.000-07:00

“Dejad que los niños se acerquen a mí” (Marcos 10,14)

Una de las dificultades que Ofelia tenía que sortear para cumplir la segunda de sus tres pruebas, consistía en librar al monstruo llamado "Hombre Pálido", devorador de niños...

...En el laberinto de la vida real, varios niños tienen que sortear la monstruosidad de instituciones devoradoras de niños...

Beber-para-la-muerte

2009-05-12T21:43:00.000-07:00

No olviden Beber-ahí (Dastrink) y Beber-con-otros (Mitrink)

Solución final para secuestradores. El Verde sí está haciendo cosas

2009-05-05T17:12:00.001-07:00

Si el estado no te hace funcional ¡Que te mate!

Zyklon B para narcos y secuestradores

Comunistas, nacos, pobres y feos ¡a los hornos!

Durante el nacionalsocialismo de Hitler se necesitó un pueblo ciego, sediento de venganza, autoritario para dar una base popular inquebrantable al partido nazi.

Al Partido Verde en México le bastó una simple campaña concentrada en la frustración social y sed de venganza (más que de justicia) para levantar 5 puntos porcentuales hasta llegar a 9% en las encuestas para las próximas elecciones federales.

Un partido autoritario no es por sí mismo nada si no es sobre la base de un pueblo intolerante, frustrado y ciego.

Versiones de la ignorancia. Yet another flu joke

2009-05-04T16:24:00.000-07:00

Estaba la izquierda del futuro muy preocupada...

Otros le hicieron
al harakiri

... El resto disfrutó sus vacaciones extra, haciendo lo que mejor sabe hacer, echar la huea...

Monos de archivo, argumento de Cśar Alberto

¿Quién controla el lado oscuro de la fuerza?

2009-04-30T23:56:00.000-07:00

¿
Quién es
el Lord Sith
?

Si algo nos enseño Star Wars (o el evangelio según san Lucas, donde se relata la historia del elegido que restaura el orden del universo) es que los controles del lado oscuro de la fuerza se encuentran en el lugar más inesperado, y revestido de poder político.

México saldrá avante

2009-04-30T23:31:00.001-07:00

La independencia científica e intelectual de un país. A propos de la influenza

2009-04-28T12:12:00.000-07:00

Cuando un adolescente declara que ya no tiene que seguir las reglas de sus padres causa la risa de éstos, es ignorado hasta que pasa el tiempo y tal afirmación es aceptada --en algunos casos, 11 años, como de 1810 a 1821. Claro, se pone rebelde porque ve que muchos de sus manguitos y vecinos lo están haciendo.

Cuando finalmente está fuera de casa se da cuenta que la cosa no es tan fácil, necesita trabajar y obtener dinero; comienza a pedir prestado a sus padres y vecinos --pregúntenle a España, Francia e Inglaterra.

Después de mendigar trabajo, rogar, tocar puertas, obtiene un empleo; se da cuenta que aún no es independiente, tiene un jefe autoritario, explotador a quien le pertenece todo el fruto de su trabajo --EU. Cuando era chico todos los adultos le decían "estudia para que no seas un Don Nadie", para no tener que mendigar dádivas de otros, sino exigirlas y ser autosuficientes. Pero nuestro joven proto independiente es más bien un huevón

No ha conquistado aún la independencia económica cuando se da cuenta que la del espíritu y la mente, intelectual y científica son primero; nuestro chavo que dejó la secundaria a medias a penas si puede ver el tamaño de las cosas. Hoy que está enfermo se da cuenta (tal vez no lo hace) que necesitaba estudiar, hacer las cosas por sí mismo, no esperar a que laboratorios canadienses y de su patrón le confirmen si está enfermo, no esperar a comprar medicamentos que otros hacen y naturalmente le venden muy caro. Ya está planeando su festejo a 200 años que se salió del corral, pero aún no es independiente de la cabeza, tiene aún el cordón umbilical del cerebro.

Bahía de Cochinos: 49 años

2009-04-17T13:12:00.000-07:00

Lo cierto es que un par de años después de la derrota de la intentona estadounidense en Playa Girón, JKF estaba muerto. Hoy, a 49 años de aquel abril, la Revolución Cubana busca definir su futuro.

Ciertamente Cuba cambiará, pero queda por ver qué sendero toma; sus compañeros de viaje, cercanos por tradición o geografía, tendrán que pronunciarse al respecto, aportar, complicar las cosas o hacerse a un lado.

Los vecinos del norte parecen más sensatos que nunca, de unos meses para acá no son los mismos, ya no parecen los ególatras cantautores de grandes soliloquios; con todo, aparentemente, seguirán inflexibles en cuanto al embargo económico, atropello geopolítico que no se puede tolerar más en el siglo XXI.

Cuba: Viejo amigo y promesa futura para México

Cuando Cuba fue expulsada de Bahía de Marranos (a.k.a. OEA) únicamente Canadá y México se opusieron a tal resolución; y es que México y Cuba son viejos y buenos amigos, aquí se gestó el germen de la Revolución y de aquí zarpó.

En todo este tiempo, México debería ser el más preocupado en derrumbar el embargo económico de los norteamericanos, así como lo que a veces parece un autismo por parte de la isla. La cercanía de Cuba y la tradicional relación implicarían intercambio económico, cultural, científico que a ambas naciones beneficiarían.

Si los cubanos libres son Gloria Estefan, Niurka y William Levy, mejor que Cuba se quede en su cajita, guardada; pero sabemos perfectamente que en la isla están los mejores médicos y pedagogos de Latinoamérica, los Alejo Carpenter en formación y, sin duda, los mejores latin-jazzistas, que con sus visitas y enseñanzas, México se nutriría de manera importante en muchos ámbitos. Cuba es la cuarta frontera, la marítima, que tiene México y es potencialmente la segunda más importante. Sólo imaginar cuánto pueden crecer juntos es alentador.

A nivel diplomático, México debe hacer más por concretar la tímida sugerencia de Felipe Calderón, mediar entre EU y Cuba para "entiviar" la relación. Es el mediador natural por geografía, tradición y posición política; tener un papel activo en ese triángulo de amor-odio sólo puede tener consecuencias buenas.

Si cuba ha podido sobrevivir todo este tiempo con semejante embargo impuesto desde el norte, significa que tiene un gran potencial, que sin duda sería impulsado por un eventual, y casi natural, intercambio con México. Los vecindarios saludables y agradables para vivir son aquellos que saben que primero es el bien común. En el aniversario de Bahía de Cochinos, ¿qué mejor que pensar en el futuro?

¡Viva Cuba!

The evil side of Thom Yorke

2009-04-07T19:08:00.000-07:00

¿Qué pasaría si clonáramos a Thom?

Un Kid B, su lado B con sus virtudes (mente creativa, conciencia política, ecológica, preocupación por el futuro) convertidas en vicios.

Prepárense, que su clon malvado vive en México...

El eje del Mal

2009-04-07T18:41:00.001-07:00

Todos sabemos que el Axis of Evil está planeando cosas chuecas!

Sponsors de KubikCircles

2009-04-07T18:24:00.001-07:00

Gulf Wars. Episode II: The Empire strikes back

2009-04-07T18:10:00.000-07:00

¿Habrá sido el fin de la saga?

Todos nos quedamos en vilo, ¿en qué termino realmente?

Lo único seguro es que el lado Oscuro ganó la presidencia de EU (por primera vez jeje).

Veremos qué pasa...